Една от най-старите философски категории е материята. Концепцията за него първоначално беше много конкретна, след това се разви, разшири и в крайна сметка се превърна в описание на обективната реалност, която можем да почувстваме.
Най-обобщеното определение на тази категория е идентично с съществуването на света, както го разбира философията. Движението, пространството, времето са негови атрибути. В тази статия ще говорим за една от най-важните философски категории. Става въпрос за трафика. Можем да кажем, че този термин обхваща всички процеси, протичащи в природата и обществото.
Концепцията за движение във философията
Можем да кажем, че тази категория описва начина на съществуване на материята. По принцип в много общо отношение движението във философията е всяка промяна, взаимодействието на материалните обекти, прехода от едно състояние в друго. Тя обяснява многообразието на света. Без него е трудно да си представим някое същество. В края на краищата да съществуваш означава да се движиш. Всяко друго същество е практически недоказано. Невъзможно е да се открие, защото не влиза във взаимодействие нито с обекти, нито със съзнанието ни.
Материята и движението във философията също са взаимосвързани. Те не могат да съществуват един без друг. Следователно движението се счита за абсолютно философско понятие. А спокойствието, напротив, е относително. Защо? Факт е, че мислителите се съгласиха с определението за почивка като един от видовете движение. Астрономите го доказват много добре. Ако определено тяло, например, е в покой на Земята, тогава тя се движи по отношение на други планети и звезди.
Aporia - има ли промени и процеси?
Още в древния свят обърна внимание на противоречията на този проблем. Движението във философията е от гледна точка на Елеатската школа, обект за специален вид разсъждения - апории. Техният автор Зенон по принцип смяташе, че това не трябва да е последователно в мисленето. Следователно мисленето за движение като цяло е невъзможно. Философът даде примери за факта, че ако на практика бърз бегач (Ахил) може да навакса бавна костенурка, то в полето на мисълта това е невъзможно, макар и само защото за времето, докато животното пълзи от една точка в друга, човек също се нуждае от време, за да стигнете до мястото, където беше. И той вече не е там. И така нататък до безкрайността, в която е разделено пространството.
Същото се случва, когато наблюдаваме как лети стрела. Струва ни се (чувствата ни говорят за това), че се движи. Но в края на краищата всеки момент стрелката се намира (почива) в някакъв момент от пространството. Следователно това, което виждаме, не съответства на онова, което може да бъде замислено. И тъй като чувствата са вторични, няма движение.
единство
Вярно е, че дори в ерата на античността е имало критици на тези твърдения. Например прочутият авторитет на Древния свят Аристотел се изказа срещу апорията на елеатите. Движението във философията е единно единство с пространството и времето, поддържа мислителят. Те не съществуват изолирано. Следователно механичното им разделяне на безкрайни точки е неправилно и нелогично. Светът е променлив, той се развива поради конфронтацията на стихиите и началата, а резултатът е многообразието. Така движението и развитието във философията започнаха да се идентифицират. Потвърждение за това се появява през Възраждането. В посочения момент идеята, че и двамата се случват, защото целият свят е арена за формирането на душата или живота, беше много популярна. Последното се излива върху цялото същество. Дори материята се одухотворява и затова се развива.
източник
В новото време обаче философите започват да търсят какво е основата на движението. Те идентифицираха материята с материята, а последната надари с инертност. Следователно, по-добро обяснение от факта, че някой, например Бог или Върховното Същество, направи „първия тласък“, след което всичко започна да се развива и да се движи според установените закони, не може да се измисли.
В ерата на механизма проблемът с движението се обяснява главно от гледна точка на деизма. Това е философска концепция, която до известна степен трансформира популярната религиозна теория, че Бог е „стартирал” Вселената като часовник и следователно е единственият и първоначален източник на движение в нея. Това обясни причината за промените във времето на Нютон и Хобс. Но това не е изненадващо, тъй като тогава човекът също се смяташе за нещо като сложен механизъм.
материализъм
Марксистите също много говориха за движението. На първо място, те отхвърлиха идеята за нейния външен източник. Представителите на тези възгледи бяха първите, които заявиха, че движението във философията е атрибут на материята. Последният сам по себе си е негов източник. Можем да кажем, че той се саморазвива поради собствените си противоречия. Последните я тласкат и я подтикват да се движи.
Движението на материята се дължи на взаимодействието на различни противоположности. Те са причина за промяна в специфичните му условия. Материята е цяло, което не може да бъде унищожено. Непрекъснато се променя. Следователно светът е толкова разнообразен. Ако в него протичат някои процеси, които не променят структурата на обекта, тогава те се наричат количествени трансформации. Но ако обектът или явлението се трансформират вътрешно? Тогава тези промени се наричат качествени.
разнообразие
Диалектическият материализъм излезе с концепция, описваща формите на движение. Във философията на марксизма първоначално има пет такива промени - от прости до все по-сложни. Смятало се е, че особеностите на формите на движение определят качеството на предметите. Те също представляват източника на спецификата на явленията на материалния свят.
През XIX век се открояват пет такива форми. Това са механика, физика, химия, биология и социални процеси. Всеки от тях има свой материален носител - тела, атоми, молекули, протеини, хора и общество. Впоследствие обаче развитието на науката показа, че тази класификация не е напълно вярна. Теорията за структурните форми на организацията на материята показа, че механичното движение по своята същност е сложно, а не просто. Физическите процеси имат своето микро и макро ниво. Оказа се, че всяка структурна организация на материята има своя сложна йерархия и броят на формите на тяхното движение клони към безкрайност.
развитие
И материята, и обществото са в постоянна промяна. Ако те са последователни, необратими и с високо качество, тогава обикновено се наричат развитие. Движението и развитието във философията са много свързани. Вторият термин е по-широк от първия по значение, тъй като има движение, което не води до качествена промяна, например, движение. Но развитието има няколко нива и значения. Например за това как е възникнал светът, къде се движи, има митологични и религиозни обяснения, а не само научни.
В разбирането на диалектическия материализъм има такова развитие като прогрес. Това означава, че нивото на структурната организация се увеличава и става по-сложно. Ако възникне обратният процес, той се нарича регресия. Но това също е развитие. Затова наричат самодвижението на природата, обществото. Като цяло развитието се счита за универсалното качество на Вселената.
