Лоренцо Вала (1407-1457) е италиански хуманист, реторик, реформатор, учител и специалист по древна филология. Той се застъпва за хуманистични идеи за реформиране на езика и образованието. Обширните познания в областта на латинската и гръцката лингвистика му позволиха да направи задълбочен анализ на някои документи на църквата и да допринесе за унищожаването на митовете и грешките около тях. Вала демонстрира, че „Дарът за Константин“, често цитиран в подкрепа на временното папство, всъщност е фалшив.
опозиция
Имайки предвид, че Аристотел изкривява логиката и възпрепятства нормалното развитие и практическото прилагане на философията, Вала често призовава схоластиката, следвайки учението на Аристотел, да дебатира и дебатира. Основната му цел беше да създаде нови направления на философската мисъл, а не да създава собствена школа или система. Трактатът му за удоволствието (1431 г.) съдържа епикурейски и християнски хедонистични идеи, че желанието за щастие е мотивиращ фактор в човешкото поведение. Валя също защити вярата, че свободната воля може да се комбинира със съдбата, предвидена от Бог, но подчерта, че това понятие е извън границите на човешкия интелект и следователно е въпрос на вяра, а не на научно познание. Много идеи на философа впоследствие са заимствани и разработени от други мислители на Реформацията.
Откритата критика доведе до появата на много врагове; няколко пъти философът Лоренцо Вала е бил в смъртна опасност. Учението му на латински постепенно привлече вниманието и му спечели позиция във Ватикана - това събитие беше наречено „триумф на хуманизма над православието и традициите“.
Живот и творчество
Лоренцо е роден около 1407 г. в Рим, Италия. Баща му Лука дела Вала беше адвокат от Пиаченца. Лоренцо учи в Рим, изучавайки латинския език под ръководството на изключителен учител - професор Леонардо Бруни (Аретино). Той също посещава класове в Университета в Падова. През 1428 г. бъдещият философ се опитва да намери работа като папски дипломат, но кандидатурата му е отхвърлена поради младата му възраст. През 1429 г. му е предложено да преподава риторика в Падуа и той се съгласява. През 1431 г. е издаден трактатът „За удоволствията“. Малко по-късно е публикувана творба, благодарение на която работата на Лоренцо Вала „На истинското и фалшивото добро“ все още се изучава в университетите. През 1433 г. той е принуден да се откаже от професора си: Вала публикува отворено писмо, в което открито хули адвокат Бартоло и се подиграва на схоластичната система на съдебната практика.
Трудни времена
Вала замина за Милано, после за Генуа; опита отново да намери работа в Рим и най-накрая отиде в Неапол, където намери добро свободно място в двора на Алфонсо V, който покровителства изключителните майстори на перото и известен с любовта си към ексцесии. Алфонсо го назначи за свой личен секретар и защитава Лоренцо от атаките на многобройните му врагове. Например през 1444 г. Вала се оказва подсъдим пред инквизиционния съд, тъй като публично изрази мнение, че текстът на „Апостолското вероизповедание“ не е написан последователно от всеки от дванадесетте апостоли. В крайна сметка Алфонсо успя да прекрати делото и да спаси секретаря си от плен.
През 1439 г. избухва конфликт между Алфонсо и папството - проблемът е териториалната принадлежност на Неапол. Лоренцо Вала написа есе, с аргумента, че папското царуване в подкрепа на „Константиновия дар“ всъщност е фалшив текст. В своето есе Вала призова римляните да въстанат, а техните водачи да нападнат папата, за да го лишат от власт, тъй като именно всемогъщият папство според него е източникът на всички злини, които Италия претърпя по това време. Есето, публикувано през 1440 г., беше толкова убедително, че скоро цялата публика разпозна фалшивия произход на Константинова Дара.
Раждането на историческата критика
В Неапол Вала, чийто живот и работа все още беше тясно свързан с филологически изследвания, предизвика гнева на вярващите, като се съмняваше в истинността на много други религиозни текстове с неизвестен произход и също поставя под въпрос необходимостта от монашески начин на живот. През 1444 г. той едва не избяга от Трибунала на инквизициите, но опасността не заглушава философа. Той продължи да се подиграва на „вулгарния“ (говорим) латински език и обвини св. Августин в ерес. Скоро той публикува труда „За красотите на латинския език“. Този текст е първият истински научен труд, изцяло фокусиран върху латинската лингвистика и е публикуван с подкрепата на бивш учител Лоренцо. Повечето литературни дейци считат произведението за провокация и обсипват филолога с обиди. Вала формализира остроумните си отговори на най-смелите забележки в ново литературно произведение, но многобройни инвеститори доведоха до влошаване на репутацията му в Рим.
Ново начало
След смъртта на папа Евгений IV през февруари 1447 г. Лоренцо отново заминава за столицата, където е посрещнат сърдечно от папа Николай V, който прие хуманиста за апостолски секретар и му нареди да преведе на латински произведения на различни гръцки автори, включително Херодот и Тукидид. Приемането на Вала в Рим от съвременници нарече „триумфът на хуманизма над православието и традицията“.
Идеи и писания
Лоренцо Вала, чиято биография прилича повече на приключенски роман, влезе в историята не толкова като учен и филолог, колкото като инициатор на развитието на такъв литературен метод като критика. Той съчетаваше чертите на деликатен хуманист, проницателен критик и отровен писател. Работите на Вала са фокусирани предимно върху създаването на иновативни идеи и досега неизвестни течения на философската мисъл - той не подкрепяше никакви конкретни философски системи. Той прилага обширни познания по латинска и гръцка лингвистика, за да изучава внимателно текстовете на Новия завет и други религиозни документи, които се използват широко от църквата в подкрепа на нейните учения. Така Вала въведе в хуманистичното движение коренно ново измерение - научното. Много от идеите му бяха възприети от философите от периода на Реформацията, по-специално Мартин Лутер Кинг високо оцени филологическите постижения на Вала.
работа
Най-известното произведение на хуманиста, без съмнение, остава научното изследване „За красотите на латинския език“, което е оцеляло почти шестдесет преиздания между 1471 и 1536 година. Трактатът „Удоволствия“, публикуван през 1431 г., е красноречиво изследване на стоическата, епикурейската и хедонистичната етика. Разсъждението за фалшификацията на Константиновския дар (1440 г.) е в основата на общото вярване в фалшификацията на известен религиозен текст. Повечето от трудовете на филолога са публикувани под формата на събрани творби през 1592 г. във Венеция.
етика
Трактатът „На свободна воля“ е написан в три книги под формата на полилог между Леонардо Бруни (Арентино), Антонио Бекадели и Николо Николи по темата за най-голямото благо. Арентино твърди, че на първо място е необходимо да живеем в хармония с природата. Бекадели подкрепя епикурейството, твърдейки, че сдържаността е в противоречие с природата и че желанието за удоволствие трябва да бъде сдържано, само когато възпрепятства реализирането на още по-голямо удоволствие. Николи се изправя срещу двамата оратори, провъзгласявайки идеалите на християнския хедонизъм, според които най-голямата благословия е вечното щастие, което съществува само в динамика (с други думи, пътят към щастието е щастието). Николи се нарича победител в спора, но Бекадели дава много красноречиви аргументи в полза на своята гледна точка - и затова не е ясно кой от дебатиращите подкрепя самия Лоренцо Вала. Този трактат съдържа агресивна критика на схоластиката и монашеския аскетизъм и затова тогава предизвика изключително враждебно отношение към автора.
