Философията на Индия винаги е била от особен интерес. Счита се за един от най-старите на земята. Религията в Индия е най-разпространена и има огромен брой последователи. Периодизацията се основава на различни източници на мисъл, повечето от които са известни на света още от древността. По-нататък ще разгледаме някои концепции на индуизма.
Етапи на развитие
Философията на Индия в своето развитие премина през няколко етапа. Те са:
- XV-VI век Преди новата ера. д. Този етап се нарича ведически период - етап на ортодоксалната философия.
- VI-II век Преди новата ера. д. Този етап се нарича епичен период. На този етап са създадени епосите Рамаяна и Махабхарта. Те засягат много проблеми от епохата. На този етап се появяват джайнизмът и будизмът.
- II в. Преди новата ера. д. - VII век п. д. В този период са създадени кратки трактати - сутри, които се занимават с конкретни проблеми от епохата.
Основни характеристики
Те са изброени в работата на Дата и Чаттерди Адвайта Веданта. Основните характеристики са:
- Практическият фокус на мисълта. Тя не служи за задоволяване на празно любопитство, а е насочена към усъвършенстване на човешкия живот.
- Източникът на мисълта е безпокойството за човек. Тя се изразява в желанието да се предупреди хората за грешки, които водят до страдание.
- Вярата в „рита“ е морален, вечен световен ред, който съществува във Вселената.
- Идеята за невежеството като източник на човешки мъки, разбирането, че само знанието може да стане условие за спасяването на хората.
- Разглеждането на Вселената като арена за извършване на морални действия.
- Концепцията за непрекъсната съзнателна концентрация като източник на всякакви знания.
- Разбиране на необходимостта от подчинение на страстите и самоконтрол. Те се разглеждат като единственият път към спасението.
- Вяра в способността да се освободиш.
трактати
Първоначално мислите получиха своя каноничен, православен израз под формата на колекции. Те възлизат на повече от хиляда химна, включващи приблизително 10 хиляди стиха. Светите книги се основавали на традициите на арийците и са издадени в средата на II век. Преди новата ера. д. Но първите 4 колекции впоследствие бяха комбинирани под общото име Веди. Буквално това име означава „знание“. Ведите са религиозни философски трактати. Те са създадени от племената на арийците, дошли в Индия след 15 век. нагоре. д. от района на Волга, Иран, Ср. От Азия. Обикновено трактатите се състоят от:
- „Свещеното Писание“, религиозни химни (Самхити).
- Описания на ритуалите, съставени от жреците и използвани от тях при изпълнение на ритуали.
- Книги на горски отшелници (Араняков).
- Коментари към трактатите (Упанишади).
В момента са запазени 4 колекции:
- "Риг Веда". Това е основополагащата, най-стара колекция. Тя е рамкирана от около 1200 г. пр. Н. д.
- "Сама". Той съдържа песни и свещени заклинания.
- "Yajur Веда". Тази колекция съдържа жертвени формули за заклинание.
- Атхарва Веда. Той съдържа магически формули и заклинания, които са се запазили от преди арийските времена.
Изследователите се интересуват най-много от коментарите, които философията съдържа. Упанишадът буквално се превежда като „седене в краката на учителя“. Коментарите предоставят интерпретация на съдържанието на колекциите.
брахман
Монотеистичните религии, като ислям, християнство, юдаизъм, под понятието Бог означават определена творческа сила. В същото време те смятат Твореца за неизразимо до известна степен антропоморфно цяло. Той действа като обект за молитва и духовно общуване. В тази връзка мисленето на индианците е коренно различно от мирогледа на представители на други вероизповедания. На публичното (екзотерично) ниво на съзнание има хиляди богини и богове. В класическия пантеон има 330 млн. Всички те имат определена сфера на влияние, географска принадлежност или покровителстват определен вид дейност. Например се смята, че богът със слон - Ганеша - допринася за успеха и носи късмет в научните изследвания. В тази връзка учените се отнасят към него с благоговение и уважение. Специално място е запазено в пантеона на триадата. Той е представен от три бога във функционално и онтологично единство: създателят на света е Брахма, пазителят е Вишну, разрушителят е Шива. Короната на триадата е концепцията на Брахман. Тя изразява абсолютната реалност. Означава цялата пълнота (пустота) на Вселената с всички многобройни богини и богове. Брахман се разглежда като най-несъвършената реалност на всички неща. Вторичните богове са само функционално ограничени и вторични аспекти от него. Целта на живота е да се обедини с Вселената, тъй като нейната духовна същност има всички свойства, които Брахман притежава. Така се обявява самоличността на човека и създателя на света.
Атман
Това във философията е точно онова вътрешно в човека, което притежава свойствата на Брахман. Това обаче не е някаква мистична химера. Атман е напълно достъпно, очевидно преживяване на присъствието му в даден момент от време. Това е психическа реалност, чувство за битие. В чистата си форма тя се преживява под формата на безгранична свобода. Мислителите използват тази дума, за да обозначат Висшия Аз, който представлява личен аспект. Атманът е това, което човек преживява в момента, онзи момент, в който има живот. Колкото по-ясна е връзката с него, толкова по-силно е усещането за реалността.
обяснения
Следобед човек е буден, извършва някаква рутинна дейност. Освен това той е сравнително съзнателен. Междувременно, ако човек бъде помолен да преразкаже случилото се с него през целия ден, включително умствена активност, движения, чувства и всички усещания на сетивните органи, той няма да може да запомни част от процента. Хората помнят само основните точки, от които той се нуждае в бъдеще. Те са свързани с проекциите на своето малко аз. Останалата част от паметта отива в безсъзнание. От това следва, че ежедневното осъзнаване на човека е относително явление. По време на сън нивото й спада още повече. След като се събуди, човек може да си спомни само много малко, само най-ярките моменти на сън и най-често нищо. В това състояние чувството за реалност е силно намалено. В резултат на това той практически не е фиксиран по никакъв начин. За разлика от съня, съществува свръхсъзнателно състояние. За сравнение дори будното през деня може да изглежда като липса на живот и сън.
Цел на възприятието
Защо имам нужда от по-високо самосъзнание? Мирянинът почти не знае за съществуването си. Той възприема всичко чрез едно или друго косвено преживяване. И така, човек психически фиксира определени предмети и си прави изводи за това какво всъщност е, защото в противен случай нямаше кой да възприеме този свят. Въпросите за практическата стойност на осъзнаването на психичната реалност се повдигат от субект, здраво заплетен в ума. Вниманието в този случай не е в състояние да се откъсне от ума и да влезе в дълбочината, причината, същността на процесите, протичащи в момента. Когато възникнат въпроси относно практическата стойност на осъзнаването, трябва да обърнете внимание на следния парадокс. В момента на появата им самият разпитващ отсъства. Какъв е смисълът да се питаме за последствията, ако няма разбиране за първоначалната причина за явлението? Каква е същността на вторичните проявления на „Аз“, ако човек изобщо не го осъзнае?
сложност
Атманът е ясно осъзнаване на присъствието. Хората в обикновения живот имат неясни усещания за меко, вкусно, твърдо, скучно, важно, определени снимки, чувства, много повърхностни мисли. Въпреки това, къде е Атман сред всичко това? Това е въпрос, който кара човек да се откъсне от ежедневието на нещата и да погледнеш дълбоко в съзнанието си. Човек може, разбира се, да се успокои. Например, той може да приеме като истина, че аз съм съвкупността от всичко. В този случай, къде е линията, която разделя присъствието от отсъствието? Ако човек разбере себе си, тогава се оказва, че има две от тях. Единият гледа другия или двамата се гледат един друг. В този случай възниква третото Аз. Той контролира дейностите на другите двама. И така нататък. Всички тези понятия са умни игри.
просвещение
Дух (душа) за човек се разглежда извън обсега на реалността. Тя е Бог. Дори второто осъзнаване на тази връзка дава радост и осъзнаване на свободата, която не зависи от нищо. Атман - това е животът в неговия абсолютен аспект, невидимият фон е истинската същност на човека. В езотеричното учение приемането на психическата реалност се нарича просветление. Адвайта Веданта говори за осъзнаване като това, кой наистина е наистина. В йога приемането на присъствие се описва като Пуруш. Той се характеризира като фино, без начало, когнитивен, съзнателен, вечен, трансцендентален, съзерцателен, дегустационен, неподправен, неактивен, генериращ нищо.
Процес на осведоменост
За да отворите Атман няма нужда да правите нещо, да се стремите към нещо, да се напрягате по някакъв начин. В началото това се случва под формата на естествен релакс. Състоянието е като да изпаднеш в сън, но в същото време човекът е буден. След това се отваря индивидуалната реалност, тя се отваря към съществуващото, винаги е съществувала и винаги ще бъде. В този момент човекът осъзнава, че нищо друго не е било и не може да бъде. Това е самият живот, естествеността, неизменната духовна същност, която нищо не може да попречи. Просто е, съдържа различни моменти. Но заедно с това нищо не може да я засегне. На съзнателно ниво човек разбира, че енергията няма начало или край. Реалността не може да се увеличи или намали. Няма привързаност към нещо, отхвърляне на каквото и да било, защото всичко, което се случва, е спонтанна река, в съзерцанието на която всичко е прието такова, каквото е, без да се изкривява Истината и дори нейното тълкуване. Човек се наслаждава само на гласа на потока, отдава се на него. Единственото нещо, от което се нуждаете, е да се доверите на живота. Всичко протича естествено, случва се само по себе си.
съмнения
Те са илюзия. Съмненията ограничават човек до умствена дейност, до ограничени частни знания. Те ви карат да се притеснявате и да се страхувате, да предизвикате недоволство, нестабилност. Увереността в живота ще направи ума вкусен, проницателен, ще даде озаряващо интуитивно мислене. Тя е проява на връзката на относителния и парадоксален свят, човек и висшето „Аз“.
