Първоначалната общност на тези два народа беше донякъде разделена от хода на кавказката война през XIX век и политиката на царската власт. Сега тази част от населението, която се нарича обикновения народ, е по-отдадена на единството, вярвайки, че това е един-единствен народ - чеченци и ингуши. Разликата се подчертава само от креативната интелигенция, която не вижда нито една етническа група тук.
език
Чеченците имат езика на нах-дагестанската част и той е най-близо до ингушките. Има обаче диалектно разделение, което е много по-сложно. Например, някои чеченски планински диалекти са много по-близки до Ингуш, отколкото дори до родния чеченски. Освен това в езиковите отношения, с които са свързани чеченци и ингуш, разликата е много по-малка, отколкото между руснаци и украинци. Всеки ще говори родния си диалект, но те ще се разберат помежду си без най-малка трудност.
И други културни прояви демонстрират същата общност. Говорителите на ингушския и чеченския език от интелектуалната прослойка са сигурни, че разбирането се постига с не повече от 80%, а ежедневната реч е още по-слабо разбрана. Независимо от това, етнографските експерти виждат тези два народа толкова близки, че в много източници се появяват под едно и също име - вайнахи (вейнахи) - чеченци и ингуши. Следователно разликата на практика не се вижда отстрани.
Литературният език на вайнахите не се е образувал веднага. Преди това той по принцип беше нормализиран и идваше от разказвачите на Иланчи. Семейни хроники също са проведени - тепари - в Чечен, но в арабска графика. Те са запазени, макар и в много малки количества. Чеченците намериха основата на езика сред обикновените диалекти - Урус-Мартан и Шали. Те бяха собственост на мнозинството. Гудермесовите и субтеретичните диалекти, които също бяха широко разпространени, също са много близки до тях. В основата на ингушите беше назранският диалект, местен за почти осемдесет процента от населението, тоест цяла република Ингушетия го говори.
митница
Етнографите твърдят, че чеченската култура е загубила значително значението на етническите ритуали от ингушките. Чеченците вече не избягват свекърва си, тъй като в добрите стари времена те могат да хранят госта със супа, което нарушава оригиналността на обичая. Ингушките, като старата, хранят гостите със специално ястие с месо - агнешко, пилешко или пуешко се предполага, че и изобщо се опитват да не срещат свекърва в ежедневието. Сватбите също се провеждат много по-свободно сред чеченците, а сред ингушките булката, според древния обичай, ритуално остава в ъгъла през цялото време.
Както чеченците, така и ингушите, разликата между които въпреки това се е формирала във времето, ясно осъзнават етническия си родственост и етнонимът Вайнах не е празна фраза за тях. За много от тях изглежда странно, че този термин е наскоро въведен и е създаден от един човек, който по никакъв начин не се отнася до някой или друг човек. В по-голямата си част те вярват, че този етноним има хилядолетна история.
Малки нации
На изток чеченците са съседни на дагестанци - авари, кумици и много народи с още по-малък брой. Кумиксската култура е силно арабизирана, именно те станаха законодателите на етикета за чеченците на XIX век и почти всички проповедници идват сред тях. Аварите обаче успяха да се повишат само в съветско време, когато броят им бързо нарастваше. Преди това те бяха безземни и бяха наети от чеченците като овчари.
Тази история за чеченците и техните съседи се потвърждава от факта, че почти всички села на Чечения имат цели квартали, където се заселват аварите. Наемната работна ръка е почти робска, защото за гордите чеченци тя се смяташе за изключително престижна и те все още не уважават достатъчно аварите за своето небивало минало. Но все още не е забравено, че е имало времена, в които Чечня от векове е била подчинена на аварските феодали. Едва от осемнадесети век чеченските традиции започват да придобиват независимост и това е само защото страната е в състояние да изхвърли това иго.
Вайнахи: преселване
Политическият антагонизъм бързо бе блокиран от религиозен фактор. Съседният Дагестан постоянно и силно изпращаше своя импулс на исляма на Запад, чрез който чеченците и Ингуш се идентифицират все по-етнически. Съставът на чеченците като етнически компонент включва доста голям брой дагестани, дори се формират дагестански тийпове.
А в равнинния квартал Хасавюрт на Дагестан, от своя страна, заселили се Акинци-Чеченци, има около сто хиляди от тях, чиято родина е Република Ингушетия и Чечня. Това са високопланинците, почти най-старите от дивизиите Вайнах, които са мигрирали от границата между двете републики. След нахлуването в Тамерлан, Акините се спуснаха от планините и отидоха на изток, поглъщайки различни типове чеченци. Във всеки случай те се позиционират като чеченска общност.
Предците на вайнахите също са обитавали севернокавказките степи, които прилежават към днешната територия на Чечня. През първото хилядолетие Хазарският каганат управлява тук с държавната религия, далеч от исляма, - юдаизма. Чеченската етнография все още запазва известна връзка с този квартал, който остави осезаеми отпечатъци в историята на формирането на вайнахите, тъй като участието им в политическия живот на Хазарския каганат беше много активно. Някои тийпове директно издигат рода си на един от еврейските предци, тоест историята на чеченците и ингушите повече, отколкото изрично пази хазарското минало.
разграничение
Съвсем наскоро чеченци и ингуши, разликата между които е дори по-малка, отколкото между руснаци и беларуси, спореха за административните граници. Тези братски народи, или по-точно обединеният вайнахски народ, разделен на две образувания, решиха да се разделят. Естествено решението на чеченските власти не получи никакви правни последици. Но ситуацията е експлозивна. Променете границите между републиките - отворете кутията на Пандора, със сигурност ще започнат конфликти и то не само чеченско-ингушките, но и осетино-ингушките, чиито корени са още по-дълбоки.
Историята на ингушите и осетинците на предпланините и равнините на Ингушетия и Северна Осетия продължава от края на XVII век, тъй като те са живели тук нагънати и смесени до такава степен, че самите те не могат да разберат кои са: дали осетинската общност или вайнахите. Във всеки случай през вековете тези земи са били обитавани от едни или други, като от време на време се смесват и служат като вид граничен буфер между основните националности, живеещи вътре в териториите. Земите, считани за осетински, се присъединяват по различно време, или към Ингушетия, или към Осетия, и тези народи постепенно заместват живеещите тук кабардинци. И това се случи още през XVII век.
Сега, ако всичко е направено "правилно" по чеченски начин, няколко уважавани националности ще бъдат обидени. Има много варианти за справедливост, всеки има свой собствен. Разграничаването ще породи напълно ненужни спорове и евентуално ще допринесе за създаването на конфликти. Териториалните претенции и дори с такъв давностен срок вече са повече от неподходящи. Когато този призив за мъдрост беше отправен, се появи отговор на въпроса защо чеченците не обичат ингушите. Това е неприятно и обидно, особено когато се припомни, че именно Ингушетия е приемала бежанци по време на двете войни в Чечения - стотици хиляди хора са намерили убежище там.
Защо се случи това
Разбира се, демаркацията в началото на 90-те беше фактически. Чечня се бори, а Ингушетия остава в правната област на Руската федерация, участвайки в референдуми и многобройни избори. С началото на първата война границата между Ингушетия и Чечня престава да бъде условна, охранявана е от федерални войски и други силови структури. Всичко това консолидира разделението - и икономическо, и административно.
Разбира се, тези два народа, чеченците и ингушите, разликата между които е повече от ефимерна, са много близки един до друг. Те са свързани от вековни връзки, обичаи, език. Но ингушките, чиято религия също не им позволява да бъдат меки, няма да им позволят да наложат нечия друга воля. Дори и непознат няма да бъде допуснат. Мудният конфликт и въоръженото му подземие, значително потушено, ще избухнат отново. И когато вземете предвид количеството на всички видове оръжия, които сега са в този регион, става наистина страшно.
праистория
Когато Русия стигна до Кавказ, ингушите загубиха много от земите си, където казаците бяха заселени за спокойствие на границите. Ето защо подредбата на Гражданската война се оказа така: осетинците бяха неутрални, казаците се застъпиха за белите, а ингушите се застъпиха за червените, защото им беше обещано връщането на териториите, населени от казаци.
След победата терешките казаци трябваше да напуснат домовете си, тъй като съветското правителство винаги държеше на думата си. Автономната съветска социалистическа република беше една - Горская - до 1924 г., след това имаше разделение на автономиите на Северна Осетия и Ингуш плюс Сундженския окръг. Столицата беше обща - Владикавказ. И в началото на 30-те години се появява Чеченско-Ингушката автономна област, за да се превърне в Чеченската автономна съветска социалистическа република през 1937г.
война
Депортирането на чеченци и ингуши през 1944 г. доведе до премахването на Автономната съветска социалистическа република. Появи се регион Грозни, а останалата част от територията е предоставена на Грузинската, Дагестанската и Северноосетинската АССР. Причините бяха повече от завладяващи: прекъсването на мобилизацията и дезертирането на огромното мнозинство вайнахи, създаването на банди, предателството, пристанището на немски парашутисти, службата на нацистите - списъкът е дълъг. Основните думи тук са огромното мнозинство.
За да не получат удари в гърба (което се случва многократно), вайнахите са изгонени в Централна Азия. И в случая изобщо не е ясно по какво се различават чеченците от ингушите. През 1956 г. вайнахите започнали масово завръщане в домовете си. Автономната съветска социалистическа република беше възстановена, но територията в по-голямата си част (с изключение на предоставена на грузинците) вече беше гъсто населена. Същите осетинци. Въпреки това почти цялата взета земя е върната на чеченците и ингушите. Започнаха обаче местни войни за населени територии.
осемдесетте години
Самото начало на осемдесетте години бе белязано от рязък подем на напрежението в добросъседските отношения: започна борба за област Пригородный (Чермен, Камилеевское, Октябрьское), по време на която осетинците поискаха всички ингуши да бъдат изгонени от републиката. Започнаха бунтове, придружени от въвеждането на армейски части за установяване на световен ред. Ингушите бяха ограничени да се регистрират, което с основание считаха за дискриминация. Сблъсъците с убийствата и побоите продължиха.
Всичко това продължи и през 90-те години на миналия век, а ингушите постоянно напомняха за дейността си през Втората световна война, за връзките на многобройни банди с Вермахта, за бруталните репресии с Червената армия. През 1991 г. Ингушът влиза в конфликт с осетинската полиция до такава степен, че е въведено извънредно положение и Върховният съвет дори реши да направи отстъпки на хората, които са били обидени от депортиране. Но съдбата постанови друго.
Съветският съюз престава да съществува, Чечня обявява независимост, а Ингушетия решава да остане част от Руската федерация. През 1992 г. Ингушетия отново се превръща в република в рамките на Русия. Тогава в квартал Пригородный се случила цяла поредица от убийства на Ингуш, след което границите били изтеглени между Ингушетия и Северна Осетия, а последният загубил злощастния регион. Осетинците също са горещи хора: КАТ започна да стреля по Ингуш, след което на последните бе разрешено не само да носят, но и да използват огнестрелно оръжие. Войната не искаше да спре. Ингушът блокира поста на вътрешни войски и поиска изтеглянето на руските въоръжени сили от тяхна територия. Боевете продължиха.
