Какво е „нещо само по себе си“ (Ding a sich)? Този термин във философията обозначава съществуването на нещата в себе си, без да се отнася до тяхното познание, тоест независимо от това как са известни. За да разберете за какво говори Кант, трябва да вземете предвид, че понятието „неща в себе си“ има няколко значения и включва две основни значения. На първо място се разбира, че обектите на познанието съществуват самостоятелно, отделно от логическите и сетивни форми, чрез които те се възприемат от нашето съзнание.
В този смисъл „нещо само по себе си“ според Кант означава, че всяко разширяване и задълбочаване на знанието е знание само за явления, а не за самите неща. Това се дължи на факта, че се среща в субективни форми на разум и чувственост. Поради тази причина Кант вярва, че дори математиката, която е точна наука, не отразява обективната реалност, следователно е надеждна само за нас, защото се възприема с присъщите априорни форми на разума и чувствеността.
Познанието на Кант
Какво е „самото нещо“ за Кант? Времето и пространството са в основата на точността на математиката, аритметиката и геометрията. Това не са форми на съществуването на неща директно, а форми на нашата чувственост, които не изискват доказателство. В същото време причинността, субстанцията и взаимодействието не са обекти на нещата, те са само априорни форми на нашия разум. Понятието наука по принцип не копира свойствата на предметите, а принадлежи към категорията на нещата, наложени от ума върху „материалното“. Кант смята, че свойствата, открити от науката, не зависят от случайността на всеки конкретен предмет, но не може да се твърди, че законите, признати от науката, са независими от съзнанието.
Ограничените и неограничени знания на Кант
Способността да знаете може да бъде както ограничена, така и неограничена. Кант казва, че емпиричната наука няма граници за по-нататъшното й задълбочаване и разширяване. Наблюдавайки и анализирайки явления, ние проникваме в дълбините на природата и не се знае докъде човек може да напредне с времето.
И въпреки това, според Кант, науката може да бъде ограничена. В този случай се разбира, че с всяко задълбочаване и разширяване научното познание не може да надхвърли границите на логическите форми, чрез които се осъществява обективното познаване на реалността. Тоест, дори ако успеем да изучим напълно природните явления, никога няма да можем да отговорим на въпроси, които са извън природата.
Неразпознаваемост на "нещата в себе си"
„Нещо само по себе си“ е по същество същия агностицизъм. Кант предположи, че в своето учение за априорни форми на разум и чувственост той успява да преодолее скептицизма на Юм и древните скептици, но в действителност концепцията му за обективност е нееднозначна и нееднозначна. Това, което според Кант е „обективност“, всъщност е напълно сведено до универсалност и необходимост, което той разбира като априорни определения за чувственост и разум. В резултат на това крайният източник на „обективност“ е един и същ предмет, а не самият външен свят, който се отразява в абстракциите на умственото познание.
Във философията „нещо в себе си“
Значението на понятието „неща в себе си“, обяснено по-горе, се прилага от Кант само когато се опитва да обясни възможността за точно математическо и естествено знание. Но когато обосновава идеята за нейната философия и етика, той придобива малко по-различен смисъл. И така, какво е „нещото само по себе си” във философията на Кант? В този случай имаме предвид специалните обекти на разбираемия свят - свободата да се определят човешките действия, безсмъртието и Бог като свръхестествена причина и истина на света. Принципите на етиката на Кант също се свеждат до такова разбиране на „нещата в себе си“.
Философът призна, че човекът е присъщ на неизлечимостта на злото и противоречията на социалния живот, дължащи се на него. И в същото време той беше убеден, че в душата човекът копнее за хармонично състояние между морален манталитет и поведение. И според Кант тази хармония може да бъде постигната не в емпиричния, а в разбираем свят. За да осигури морален световен ред, Кант също се стреми да разбере какво е "нещо само по себе си". На света на „изявите“ той приписва природата и нейните прояви като обект на научно познание, а на света на „нещата в себе си“ - безсмъртие, свобода и Бог.
Принцип Неразпознаваемост
Както вече беше отбелязано, „самото нещо“ Кант обявява за непознаваем, а нейната непознаваемост вече не е временна и относителна, а фундаментална, неустоима от всяко философско познание и напредък. Бог е такова непознаваемо „нещо само по себе си“. Неговото съществуване не може да бъде нито потвърдено, нито опровергано. Съществуването на Бог е постулат на разума. Човекът признава, че Бог се основава не на логически доказателства, а на категоричната заповед на нравственото съзнание. Оказва се, че в този случай Кант критикува ума, за да установи и укрепи вярата. Ограниченията, които той прилага към теоретичния разум, са онези ограничения, които трябва да спрат не само науката, но и практиката на вярата. Вярата трябва да е отвъд тези граници и да стане неуязвима.
