Ерих Зелигман Фромм е световноизвестен американски психолог и хуманистичен философ от немски произход. Теориите му, макар и корени в психоанализата на Фройд, се фокусират върху индивида като социално същество, използвайки силите на разсъжденията и любовта, за да надхвърлят инстинктивното поведение.
Фромм смяташе, че хората трябва да носят отговорност за собствените си морални решения, а не само за спазването на нормите, наложени от авторитарните системи. В този аспект на неговото мислене той е повлиян от идеите на Карл Маркс, особено от ранните му „хуманистични“ мисли, така че неговите философски трудове са свързани с неомарксистката франкфуртска школа - критична теория на индустриалното общество. Фромм отхвърли насилието, вярвайки, че чрез състраданието и състраданието хората могат да се издигнат над инстинктивното поведение на останалата природа. Този духовен аспект на неговото мислене би могъл да бъде резултат от неговия еврейски произход и талмудическо образование, въпреки че не вярваше в традиционния еврейски Бог.
Хуманистичната психология на Ерих Фромм оказа най-голямо влияние върху съвременниците си, въпреки че беше отчуждена от своя основател Карл Роджърс. Книгата му „Изкуството на любовта“ остава популярен бестселър, тъй като хората се стремят да разберат значението на „истинската любов“, концепция, толкова дълбока, че дори тази работа се разкри само повърхностно.
Ранна биография
Ерих Фромм е роден на 23 март 1900 г. във Франкфурт, който по това време е част от Пруската империя. Той беше единственото дете в ортодоксално еврейско семейство. Двамата му прадядовци и дядо по бащина линия са били равини. Братът на майка му беше уважаван талмудист. На 13-годишна възраст Фром започва изследването на Талмуда, продължило 14 години, по време на което се запознава с социалистическите, хуманистичните и хасидските идеи. Въпреки своята религиозност, семейството му, подобно на много еврейски семейства във Франкфурт, се занимава с търговия. Според Фромм детството му преминало в два различни свята - традиционен еврейски и модерен търговски. До 26-годишна възраст той отхвърля религията, защото смята, че тя е твърде противоречива. Въпреки това той запази ранните си спомени от талмудическото послание за състрадание, изкупление и месиански надежда.
Две събития в ранната биография на Ерих Фромм повлияха сериозно на формирането на възгледите му за живота. Първото се случи, когато той беше на 12 години. Това беше самоубийството на млада жена, която беше приятел на семейство Ерих Фромм. В живота си имаше много добри неща, но не можа да намери щастие. Второто събитие се случило на 14-годишна възраст - започнала Първата световна война. Според Фромм много от добрите хора са станали порочни и кръвожадни. Търсенето на разбиране за причините за самоубийството и войнствеността е в основата на много философски мисли.
Преподава в Германия
Фром започва обучението си в университета Йохан Волфганг Гьоте във Франкфурт на Майн през 1918 година. Първите 2 семестъра бяха посветени на юриспруденцията. През летния семестър на 1919 г. той се прехвърля в университета в Хайделберг, за да изучава социология при Алфред Вебер (братът на Макс Вебер), Карл Джаспърс и Хайнрих Рикерт. Ерих Фромм получава диплома по социология през 1922 г., а през 1930 г. завършва обучението си по психоанализа в Психоаналитичния институт в Берлин. През същата година той започва собствена клинична практика и започва работа във Франкфуртския институт за социални изследвания.
След като нацистите дойдоха на власт в Германия, Фром избяга в Женева, а през 1934 г. в Колумбийския университет в Ню Йорк. През 1943 г. той помага за откриването на нюйоркския филиал на Вашингтонската школа по психиатрия, а през 1945 г. - на Уилям Аласън Белия институт по психиатрия, психоанализа и психология.
Личен живот
Ерих Фромм беше женен три пъти. Първата му съпруга беше Фрида Райхман, психоаналитик, който спечели добра репутация за ефективната си клинична работа с шизофреници. Въпреки че бракът им завършва с развод през 1933 г., Фром призна, че тя го е научила много. Те останаха приятелски настроени до края на живота си. На 43-годишна възраст Фром се ожени за същия емигрант от Германия от еврейски произход Хени Гурланд. Поради здравословни проблеми през 1950 г. двойката се премества в Мексико, но през 1952 г. съпругата му умира. След една година Фром се ожени за Анис Фрийман.
Животът в Америка
След като се премества в Мексико Сити през 1950 г., Фром става професор в Националната академия на Мексико и създава психоаналитичния сектор на медицинското училище. Преподава там до пенсионирането си през 1965г. Фромм също е професор по психология в Мичиганския държавен университет от 1957 до 1961 г. и независим професор по психология в Аспираторното училище за изкуства и науки в Нюйоркския университет.
Фром отново променя предпочитанията си. Силен противник на войната във Виетнам, той подкрепя пацифистките движения в САЩ.
През 1965 г. завършва учителската си кариера, но още няколко години изнася лекции в различни университети, институти и други институции.
Последни години
През 1974 г. се премества в Муралто, Швейцария, където умира в къщата си през 1980 г., преди да живее само 5 дни преди осемдесетия си рожден ден. До самия край на своята биография Ерих Фром води активен живот. Имаше собствена клинична практика и издаваше книги. Най-популярното произведение на Ерих Фромм, „Изкуството на любовта“ (1956 г.), се превърна в международен бестселър.
Психологическа теория
В първото си семантично произведение „Бягство от свободата“, публикувано за първи път през 1941 г., Фромм анализира човешкото екзестационно състояние. Като източник на агресивност, разрушителен инстинкт, неврози, садизъм и мазохизъм, той не разглежда сексуалния произход, но ги представя като опити за преодоляване на отчуждението и безсилието. Виждането на Фромм за свободата, за разлика от Фройд и критичните теоретици на Франкфуртската школа, имаше по-положителна конотация. В неговото тълкуване това не е изключение от репресивния характер на технологичното общество, както, например, предложи Хърбърт Маркуз, а представлява възможност за развитие на творческите сили на човека.
Книгите на Ерих Фромм придобиха известност както за своите социални и политически коментари, така и за техните философски и психологически основи. Второто му семантично произведение „Човекът за себе си: изследване на психологията на етиката“, публикувано за първи път през 1947 г., е продължение на „Бягство от свободата“. В него той се съсредоточи върху проблема с неврозата, характеризирайки го като морален проблем на репресивно общество, неспособността да се постигне зрялост и цялостност на индивида. Според Фромм способността на човек за свобода и любов зависи от социално-икономическите условия, но рядко се среща в обществата, в които преобладава желанието за унищожение. Заедно тези произведения излагат теорията за човешкия характер, което било естествено продължение на неговата теория за човешката природа.
Най-популярната книга на Ерих Фромм, „Изкуството на любовта“, е публикувана за първи път през 1956 г. и става международен бестселър. Теоретичните принципи на човешката природа, публикувани в трудовете „Бягство от свободата” и „Човекът за себе си”, които също бяха повторени в много други големи творби на автора, се повтарят и допълват в него.
Централната част на мирогледа на Фромм беше концепцията му за „Аз“ като социален характер. Според него основният човешки характер произтича от екзистенциалното разочарование от факта, че, като част от природата, той чувства необходимостта да се издигне над него поради способността да разсъждава и да обича. Свободата да бъдеш уникален човек е страшна, затова хората са склонни да се отказват от авторитарните системи. Например в книгата „Психоанализа и религия“ Ерих Фромм пише, че за някои религията е отговорът, а не акт на вяра, а начин за избягване на нетърпими съмнения. Те вземат това решение не поради предано служене, а в търсене на сигурност. Фром възхвалява добродетелите на хората, които предприемат независими действия и използват ума си, за да установят собствените си морални ценности, а не да следват авторитарни стандарти.
Хората еволюираха в същества, които са себеосъзнати, собствената си смъртност и безсилие пред силите на природата и обществото и вече не са едно цяло с Вселената, както беше в тяхното инстинктивно, нечовешко, животинско съществуване. Според Фром реализацията на отделно човешко съществуване е източник на вина и срам, а решението на тази екзистенциална дихотомия се намира в развитието на уникални човешки способности да обичат и разсъждават.
Един от популярните цитати на Ерих Фромм е неговото твърдение, че основната задача на човек в живота е да роди себе си, да стане това, което всъщност е. Личността му е най-важният продукт на неговите усилия.
Любовна концепция
Фром отдели концепцията си за любов от популярните понятия до такава степен, че споменаването му за нея стана почти парадоксално. Той считаше, че любовта е междуличностна, творческа способност, а не емоция и той отличава това творчество от това, което смята за различни форми на нарцистична невроза и садомазохистични тенденции, които обикновено се цитират като доказателство за „истинската любов“. Всъщност Фром разглежда опита на „влюбването“ като доказателство за неспособност да разбере истинската природа на любовта, която, според него, винаги има елементи на грижа, отговорност, уважение и знания. Той също така твърди, че малко хора в съвременното общество уважават автономията на други хора и още повече обективно знаят истинските им нужди и нужди.
Връзки към Талмуда
Фром често илюстрира основните си идеи с примери от Талмуда, но неговата интерпретация далеч не е традиционна. Той използва историята на Адам и Ева като алегорично обяснение на биологичната еволюция на човека и екзистенциалния страх, като аргументира, че когато Адам и Ева ядат от „дървото на знанието“, те осъзнават, че са отделени от природата, оставайки все още част от нея. Добавяйки марксистки подход към тази история, той интерпретира неподчинението на Адам и Ева като оправдано въстание срещу авторитарен Бог. Според Фромм съдбата на човек не може да зависи от участието на Всемогъщия или друг свръхестествен източник, но само чрез собствените си усилия той може да поеме отговорност за живота си. В друг пример той споменава историята на Йона, който не искал да спаси жителите на Ниневия от последствията от техния грях, като доказателство за вярата, че в повечето човешки взаимоотношения няма грижи и отговорност.
Хуманистично верую
В допълнение към книгата си „Душата на човека: способността й към добро и зло“, Фромм написа част от своето прочуто хуманистично верую. Според него човек, който избира прогрес, може да намери ново единство чрез развитието на всичките си човешки сили, което се осъществява в три посоки. Те могат да бъдат представени отделно или заедно като любов към живота, човечеството и природата, както и към независимостта и свободата.
Политически идеи
Кулминацията на социалната и политическа философия на Ерих Фромм беше книгата му „Здраво общество“, издадена през 1955 г. В него той се изказа в полза на хуманистичния демократичен социализъм. Базирайки се предимно на ранните творби на Карл Маркс, Фромм отново се стреми да подчертае идеала за лична свобода, отсъстващ от съветския марксизъм и по-често срещан в творбите на либертарианските социалисти и либерални теоретици. Неговият социализъм отхвърля както западния капитализъм, така и съветския комунизъм, който той смята за дехуманизиращ, бюрократична социална структура, довела до почти универсалния модерен феномен на отчуждение. Той става един от основателите на социалистическия хуманизъм, насърчавайки ранните писания на Маркс и неговите хуманистични послания от САЩ и западноевропейската общественост. Фромм публикува две книги за идеите на Маркс в началото на 60-те години на миналия век (Концепцията за човека на Маркс и отвъд погребалните илюзии: Моята среща с Маркс и Фройд). Докато работи за стимулиране на западното и източното сътрудничество между марксистките хуманисти, през 1965 г. той публикува сборник от статии, озаглавен „Социалистически хуманизъм: Международен симпозиум“.
Популярен е следният цитат на Ерих Фромм: „Точно както масовото производство изисква стандартизация на благата, социалният процес изисква стандартизация на човека и тази стандартизация се нарича равенство“.
Участие в политиката
Биографията на Ерих Фромм е белязана от неговото периодично активно участие в американската политика. Той се присъедини към Социалистическата партия на САЩ в средата на 50-те години на миналия век и направи всичко възможно да й помогне да представи гледна точка, различна от преобладаващия „Маккартизъм“, най-добре изразена в статията му от 1961 г. „Може ли човек да надделее?“ Проучване на факти и измислици във външната политика. " Въпреки това Фромм, като съосновател на SANE, вижда като свой най-голям политически интерес международното движение за мир, борбата срещу надпреварата за ядрени оръжия и участието на САЩ във войната във Виетнам. След като кандидатурата на Юджийн Маккарти не получи демократична подкрепа за номиниране на кандидати за президент на САЩ на изборите през 1968 г., Фромм напусна американската политическа сцена, въпреки че през 1974 г. написа статия, озаглавена „Сенатският комитет по външни отношения“ Бележки относно политиката на разрядката."
