Философията на Фейербах е последният етап от класическата немска философия, представен от Кант, Хегел, Шелинг и Фихте, и началото на ерата на материализма както в немската, така и в световната философия. Богатството, блясъка на идеите и остроумието му са изненадващо съчетани с нестабилността на възгледите му. Той каза за себе си, че първата му мисъл е Бог, втората е причината, а третата и последната е човек. Той преживя трите фази на философията, които са видими в цялата история на човечеството, и се спря на последната.
Лудвиг Фейербах (1804 - 1872) е роден в семейството на криминалист, в младостта си изучава богословие, слуша сам Хегел в Берлин.
Той смята философията на идеализма за рационализирана религия, като контрастира философията и религията в самата им същност. В основата на религията той видя вярата в догмата, а философията - знанието и желанието да разкрие природата на нещата. Следователно философията на Фейербах е насочена към критикуване на религията и освобождаване на съзнанието от религиозните илюзии. Той нарече човека част от (най-съвършената) природа, а не творение на Бог.
Фокусът на Фейербах е върху човек, чиято душа и тяло са едно цяло. Нещо повече, философът обръщаше повече внимание на тялото, което според него представлява същността на „Аз“. Критикувайки идеалистите, тяхната интерпретация на знанията и абстрактното мислене, Фейербах се обръща към сетивното съзерцание. Той смята, че единственият източник на знания са усещанията - зрение, докосване, слух, мирис, които имат истинска реалност. Именно с тяхна помощ се познават психичните състояния.
Той отхвърли свръхсетивната реалност и абстрактното знание с помощта на разума, което смята за идеалистична спекулация. Подобна антропологическа философия на Фейербах свидетелства за нова интерпретация на понятието „обект”. Според Фейербах тя се формира от общуването на хората, така че обектът за човек е друг човек. Хуманистичният алтруистичен морал възниква от вътрешната връзка на хората, която трябва да замени хората с илюзорна любов към Бога. Той нарече последния отчуждена и фалшива форма на любов.
Заедно с Хегел той е убеден в силата на разума и необходимостта от знание. Ярка характеристика, която философията на Фейербах има, е учението за туизма. Той вярва, че автентичността на битието е достъпна за собствените чувства. Той никога не се отказва от интереса си към религиозния проблем и етиката, следователно тази страна на неговата философия е развита много по-дълбоко и по-пълно от въпросите на познанието.
Интересната страна, която има философията на Фейербах, е интерпретацията на религията. Това е неговата теория за психогенезата на религиозните светогледи. Той се стреми да покаже как се е развил религиозният мироглед през вековете в човечеството. Отричайки свръхсетивното, тъй като всичко, което лежи извън съзнанието и природата на човека, той склонява към натурализма и атеизма.
Фейербах представя своето описание на психогенезата на духовните религиозни вярвания и чувства. Децата, диваците и културните хора имат еднакво желание да проектират своите черти отвън (антропоморфизъм). А религията е най-важната форма за реализиране на подобни стремежи - да проектираш най-добрите характеристики на своето „аз“, собствените си мисли, желания и чувства в божествен образ. Подобно религиозно творчество помага на човек да премахне несъответствието, което неизбежно възниква между неговите желания и постижения и което е толкова болезнено реализирано. Не Бог е създал човека по свой образ, а точно обратното, самият човек винаги е създавал своите богове. И тези богове са деца на човешки желания.
Това е философията на Фейербах. Накратко се дава в най-интересните аспекти. Най-интересно е заради неговата психологическа, а не метафизична страна. Опитът му да обясни процеса на произхода на религиозния светоглед е нов и оригинален. Дълбоките идеи на Фейербах станаха тласък за изучаването на историята на религията от Ренан, Гейв, Строс, Принс SN Trubetskoy и др. Те бяха последвани от редица етнографски изследвания на примитивната религия (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa и др.). Идеите му оказаха силно влияние върху лидерите на германската социалдемокрация: Маркс, Енгелс и други.
