Осемнадесети век в световната история се нарича време на Просвещението. През този период настъпват големи промени в духовния, културния и социално-икономическия живот на Европа. Всички те, по един или друг начин, бяха тясно свързани с установяването на възкресена капиталистическа система. Новата историческа ера коренно промени не само характера, но и цялото съдържание на човешкия живот.
Значителни промени са настъпили в отношенията между хората. Социалните институции се промениха. Те претърпяха преглед на връзката между човека и природата, както и неговата роля в историческите процеси. Бързо развиващият се живот даде мощен тласък на науката, стана един от най-важните компоненти на културната сфера. В същото време образованието е получило статут на мярка за социална значимост и култура на личността.
Най-големият мислител на 18 век
В етиката на Просвещението специално място се отделя на Имануил Кант. Творбите на този основен мислител от 18 век и до днес оказват огромно влияние върху философията. Духовната ситуация, развила се в тогавашното общество, се характеризираше с опити за създаване на специална тенденция. Трябваше да бъде автономна философия, основана само на разума и опита.
Тези изтезания доведоха до изострен дебат за светогледа. Оказа се, че ако използвате само чисто логически разсъждения и разчитате на опит, тогава изводът може да бъде както съществуването на Бог, така и неговото отричане. Този подход даде възможност с еднакъв успех както да се докаже теза, така и да се отхвърли напълно.
Принципи на Кант
Едно от основните постижения на великия мислител е, че той е могъл да раздели въпросите, които засягат теоретична и практическа причина. Той показа на човечеството истинския път. Според него практическият ум, показващ ни задължение, не зависи от теоретичния ум и е много по-широк от него.
В центъра на разсъжденията на Кантиан е етиката. Мислителят посочи, че социалният характер на човешкото поведение се регулира не само от правните, но и от моралните стандарти. Освен това тези понятия имат различия помежду си. Те са в природата на принудата. Правната нормативност се отличава с външна принуда от страна на социалните институции, други хора, а също и държавата като цяло. По отношение на морала ситуацията е различна. Тук принудата е възможна само вътрешно. Това се случва чрез признаване на един дълг от всеки човек.
Според принципите на Кант, законът е публичен. Моралът в случая е вътрешната сфера на свободния и независим избор на личността.
Представяне на нови концепции
Най-известното произведение на И. Кант - „Критика на практическия разум“. Тази книга е посветена на проблемите, породени от нормативната регулация на социалното поведение. За първи път в работата бяха въведени нови термини, които мислителят нарече „императиви“. Това понятие предполага специални правила, които съдържат обективна принуда към действия от определен тип.
Кант класифицира всички императиви. Това беше резултат от разпределението на хипотетични и категорични единици от тях. Мислителят даде основните понятия на тези категории.
Хипотетични императиви
На тях Кант приписва онези изисквания, които се спазват като необходими условия за постигане на целите. И така, хипотетичен императив за човек, който се занимава с търговия и иска да има редовни клиенти, е честността. Изпълнението на това изискване несъмнено ще привлече купувачите. Условието за честност за търговеца е хипотетичен императив. Това ще ви позволи да получите планирания доход. В този случай хипотетичните императиви не са самоцел. Това е просто инструмент за успешна търговия.
Хипотетичните императиви от своя страна са разделени на правилата за умение и благоразумие. Първите включват изисквания, които изискват овладяване на специфичните умения, които са необходими в търговските дейности. Но императивът на благоразумието е условие за честност. Освен това не е продиктувано от морални мотиви. Източникът му е в прагматичните съображения.
Всички действия, които човек извършва под влияние на хипотетични императиви, Кант се свързва не с морални, а с юридически. Те са напълно приемливи и одобрени от обществото. Освен това те не противоречат на задачите и интересите на развитието на цивилизованите отношения.
Категорични императиви
Концепцията за тези изисквания е коренно различна от хипотетичната. Категоричният императив е изпълнението на определен вид условия. Те предполагат изискването човек да се отнася с всички хора само безкористно. Освен това в отношенията си той не трябва да вижда средство за постигане на цели, а самоценност, която е абсолютна и независима. Според Кант, всеки от нас заслужава това, тъй като човекът е образ и подобие на Бог. С други думи, всеки от нас е най-високата ценност на земята.
За съжаление, категоричните императиви са способност, която природата не е била в състояние да овласти напълно човека. Ето защо, за да не станем роб на егоизма си, всеки от нас трябва постоянно да помни моралния си дълг и да извършва доброволно самопривеждане. Кант доказа, че за това човек има всички необходими качества. Всеки от нас може не само, но трябва да се държи в съответствие с условията на категоричния императив. Освен това, според мислителя, всеки от нас не се стреми към щастие, а към изпълнение на моралния си дълг. Постепенно напредвайки по този труден път, човек попада на най-високите стъпала на духовността. Наградата, която го очаква, е самочувствието.
Екологични императиви
Развитието на обществото е пряко свързано с природните условия. По-спокоен еволюционен период в развитието на човечеството се наблюдава в онези епохи, когато средата може да бъде подчинена на нейните интереси. В същото време хората не са се замисляли за последствията от своите дейности, дали има обратна връзка, която може да направи необратими корекции в живота им.
В историята на човечеството имаше и кризи, когато онези възможности, които бяха получени през по-спокойни периоди на развитие, бяха напълно изчерпани. Освен това по-нататъшното съществуване на цивилизацията стана възможно само с радикални промени в екологичната ниша, както и с новата организация на обществото. Такива периоди се характеризираха с големи миграции на народи, радикална промяна в структурата на цивилизацията и т.н.
Опасността за околната среда, която чака човечеството, е много сериозна. Отстраняването на този проблем поставя доста трудни задачи за обществото. За да продължи своята история, човечеството задължително трябва да координира всички видове дейности с нуждите на природата. Освен това развитието на обществото трябва да върви по същите линии с развитието на биосферата на земята. Това изискване е екологичен императив. Нарушаването на неговите условия заплашва катастрофални последици.
