Кодексът на Бушидо е набор от правила за живота, които трябва да гарантират, че най-добрите членове на обществото, пазители на честта и достойнството, следват истинския път. Тя съществува повече от хиляда години, но днес не е загубила своята стойност.
Актуален и модерен код на Бушидо
Философията на Изтока не привлича вниманието на прогресивната част от нашето общество. В разцвета на безпринципността и егоизма, пазарната икономика и конкуренцията, има копнеж за вътрешно спокойствие, желание да се намери подкрепа в живота чрез твърди, правилни принципи, които могат да помогнат не само на отделен човек, но и на цялото общество. В това отношение най-интересен е кодът на Бушидо. Въпреки факта, че той е създаден през периода на феодализма и отговаря на исканията на Япония от този исторически период, неговата актуалност е безспорна и до днес в Страната на изгряващото слънце със своите информационни технологии и напредък. Разбира се, не всички разпоредби се приемат от съвременниците, но основната същност остава определящата характеристика на тяхното общество.
Философски основи
Традиционното средновековно общество в Япония беше строго структурирано. Всеки имот имаше определени права и задължения, формирани от традицията и залегнали в държавната власт. Има четири категории население. Селяни, търговци, занаятчии и военната аристокрация. Именно за последното беше създаден Бушидо кодекс. Пътят на самурая (воин в Япония) се определяше от морални етични категории, които биха оказали подкрепа на шогуна, господарю. Съществуващите васални отношения определяха присъствието на цели кланове. Начело беше къщата на господаря, по-малките феодали се кълнеха във вярност, получавайки имения от собственика на земята и за това те му служеха вярно до края на живота си. Кодексът на Бушидо се основаваше на концепцията за задължението като определяща категория на източната философия като цяло и в частност конфуцианството, будизма и шинтоизма. Отношението към смъртта и живота се е формирало под влиянието на идеите за прераждането и кармата, вярност към дълг и чест - с пряка подкрепа към категорията конфуциански „благороден съпруг”, уважение към предците и властта на императора - въз основа на традициите на шинтоизма.
Тренировки за тяло и ум
Западното общество е изненадващо прагматично. Желанието за комфорт и да се освободим от ненужното страдание ни принуждава да измислим нови технически открития и лекарства, но това не дава на човек спокойствие или увереност в бъдещето. Кодексът на самурая на Бушидо обявява единството на трите компонента, които позволяват на човек да живее и умира с чест. Намирането им изисква интензивна работа върху себе си, което само по себе си отрича идеята за комфорт и лекота. За воин е важно тренирането на тялото. Той трябва да бъде силен, издръжлив, гъвкав, подправен, което ще му даде предимства в битката. Но всичко това означава малко без технология. Именно тя, като майстор дърводелец, създава деликатен продукт от неоформен клуб. Техниката винаги може да издържи сила сама. Но най-важният елемент е духът. Именно вътрешната духовна сила определя истинския войн, смел човек, герой. Той не се страхува от смъртта, което означава, че не е ограничен в своята смелост и чест.
Благороден човек
Кодексът на Бушидо, разбира се, обявява лоялните отношения като основна добродетел. Но трябва да се отбележи, че акцентите в миналото, а още повече сега, са поставени малко по-различно. Основното качество на истински воин беше благородството, което се считаше за следване на гласа на съвестта и истината, справедливостта. Ако заповедта на господаря изискваше самураят да се откаже от истината, да действа против вътрешното разбиране на добродетелта, негово задължение беше да разубеди господаря от срамно действие. Ако той се провали, истинският воин не би могъл да си позволи да опетни честта си с неправедно дело. Но също така да наруши клетвата на вярност също не се побира благороден човек. Единственият изход беше церемониалният ритуал на самоубийство, който ни позволи да напуснем този свят с достойнство. Така кодексът на честта на самурая - Бушидо - изискваше да следва правосъдието и да го поддържа с цената на самия живот.
Отношение към смъртта
Централната тема на светогледа на японския благородник беше отношението към живота и смъртта. Той се основаваше на признаването от източните философи на неизбежността на смъртта и нейното приемане като стъпка към нов, качествен преход в цикъл на непрекъснати прераждания. Кодексът на Самурая на Бушидо предписваше духовни и телесни практики, насочени към ежедневно обмисляне на неизбежната смърт. Това, от една страна, трябваше да ни спаси от страха от смъртта, от друга страна, ни накара да оценим времето, отредено на всички. Цялото безделие и инконтиненция бяха осъдени и разглеждани в контекста на временността на човешкото съществуване като глупост, която със сигурност ще дойде в бъдеще. Необходимо е да напуснем този свят с чест, точно както човек трябва да живее: без суетене, замислено, ясно. Липсата на страх от смъртта не означаваше, че те се стремят към нея и не ценят живота, а точно обратното. Но тъй като е предопределено да умре, истински воин ще се справи правилно. Европейците, които станаха свидетели на обряда Харакири, бяха поразени от прохладата и смелостта на японците. Това е резултат от ежедневната практика и специална философия, в която истинският мъж е отгледан от детството. Единственият начин да отмиете срама е да вземете церемониалния нож и да го накиснете със собствената си кръв.
Четирите заповеди на самураите
Bushido Codex е самият живот, така че истинският войн знае точно какво да прави в определени ситуации. Но въпреки това в цялото учение могат да се разграничат няколко основни заповеди на воина. Първото и основно в социалната цел е лоялността към своя господар. Това е мотивът за живота и действията. Самостоятелността никога не трябва да бъде над интересите на капитана. Целта на живота е да бъде полезен на собственика. Вторият постулат е съвършенството. По пътя на самураите всеки трябваше да се стреми към първенство, което се състои в правдата на действията, честта и благородството. Следва отношение към родителите. Синовното задължение е свещено, то включва не само обичайните грижи за нашите родители, но и поддържането на семейната чест. Всеки акт може да донесе слава или безчестие на цялата къща. Да си достоен син на родителите си е най-силният мотив за подобряване на себе си и правилен избор в живота. И още една голяма заповед е призивът да бъдем състрадателни и да помагаме на хората. Тези основни принципи определяха пътя на воин в Япония. Те сега са доста актуални в тази страна.
Писмени източници
Писменият кодекс на законите като такъв няма Кодекса на Бушидо. Цитатите, изпъстрени с Интернет, не винаги са свързани с древната реалност. Много от тях са модерни преработки на източни притчи и мъдрост като цяло, и по-специално на будистките канони. В древна Япония всички тези морални правила са съществували априори, възпроизвеждани от обществото. Философите от Изтока вярваха, че, като записваме мисли, ги затваряме в затвор от думи и те губят своята реалност и жизненост. Основното нещо не са думи, а смисълът, времето и мястото на изразените идеи, видим пример. Всичко тече, всичко е течно, опитът от динамиката да се направи статика е опорочен за основното. Но ако въпреки това имате желание да прочетете кода на Бушидо, тогава най-вече ползите и истинното отразяване на учението може да намерите в книгата „Колекцията от думите на Учителя Хагакуре“. Това е сборник с поговорки за самурая-отшелник, записан от неговия ученик в началото на осемнадесети век. Между другото, Хакагуре му нареди да изгори записките, но той се подчини на учителя и след последното започна да разпространява копия на книгата. Толкова за кодекса на честта. Така или иначе, но именно поради това имаме писмен източник на философията на Бушидо. Особен интерес представляват ученията за млади самураи, автор на Дейдоджи Юзан. Творбите му са създадени в същия период, тоест в началото на XVIII век.
Скрита в зеленина
Единадесет книги съставят колекция от поговорки от Хагакуре - „Скрити в зеленина“. Името му е много символично, защото истината не е показана, а скрита. Разговорите говорят за стойността на дълг, съвест, отговорност и справедливост. Животът на самурай е подготовка за достойна смърт, която единствено е искреност в нашия призрачен свят. Авторът ясно очертава разграничение между доблестна и вярна служба на господаря и служба, сервилност. Пешачът на самураите е този, който е загубил съвестта и честта си. Васалните отношения трябва да бъдат изпълнени с достойнство от едната и другата страна. Целият живот е изграден в отношения, така че воинът показва доброта към другите, особено към децата и съпругата му, оценявайки нейната лоялност и преданост към съпруга си, точно както господарят оценява себе си. Пътят на самураите е пряк, няма място дори за малка лъжа, мързел, предателство или малодушие. Желанието за бързо вземане на решение се оценява повече от дълги мисли и философстване, което неминуемо ще отведе далеч от правилния избор.
