Много от нас са чували израза „антропологически материализъм на Л. Фейербах“. Резюмета по тази тема са написани не само от студенти от философски факултети, но дори и от нехуманитарни университети. Но самият този мислител, подобно на духовните си открития, не се превърна в своеобразен „музеен експонат“ или скучен въпрос от изпитващ. Това е едно от невероятните приключения и възходи на човешкия гений.
Л. Фейербах. Антропологически материализъм като последен период на немската класическа философия
След смъртта на Хегел в Германия се появяват много направления на мисълта, които произтичат от неговата система, развиват се и дори я отричат. Такава нетрадиционна тенденция беше системата на Лудвиг Фейербах. Тя контрастира с обичайните класически тези както при формулирането на проблеми, така и при тяхното разрешаване. Особеността на развитието на мисълта на Фейербах се крие във факта, че през първия период от живота си той се опитва да следва философските възгледи на Хегел и неговите ученици, а през втория преминава в позицията на антропологическия материализъм. Но основният бизнес в живота му беше критиката към религията. Той се опита да противодейства на този мироглед и неговото влияние върху хората.
Л. Фейербах. Антропологически материализъм и борба срещу традиционната религия
Хегел нямаше нищо против съединението на човешката мисъл и концепцията за Бог. Напротив, Фейербах се опита да докаже, че религията и философията са несъвместими. Това са начини за разбиране на света, които взаимно се изключват. Философията е квинтесенцията на науката, нейната основна идеологическа същност, освен това, независимо от предмета, който се изучава. Теологията винаги пречи на изучаването на природата, обществото и човека. Тя разчита на чудеса, използвайки волята и желанията на индивида. Философията се опитва да открие природата на нещата, а нейният инструмент е умът. Мисленето разглежда морала като духовна категория, а религията го кодифицира като заповед.
Л. Фейербах. Антропологически материализъм и християнство
Философът вярвал, че няма религиозни чувства, присъщи на човека от природата. В противен случай той би имал орган, който се вярва. От друга страна, въпросът тук не е примитивна измама или страх. Работата е там, че има определени особености на човешката психика, които се отразяват в съзнанието му. Според религията всички религии са разделени на „естествени“ и „духовни“, в зависимост от условията, които правят хората зависими. В първия случай това са елементите, а във втория - обществото.
Освен това човек по природа търси щастие и това се отразява и в неговите религиозни надежди. Хората вярват в богове, защото копнеят да бъдат съвършени същества, които са вечно благословени и не умират. Затова е по-добре да насочите чувствата си към друг човек, отколкото да обичате напразно измислени герои.
Л. Фейербах. Антропологически материализъм и "новата философия"
Идеалната философия е виновна и за факта, че религията парализира стремежите на хората един към друг в този свят. Тя изтръгна концепции от тяхната чувствена основа, прехвърляйки се в несъществуващ свят. Следователно новата философия трябва да превърне човека и природата (като основа на неговите усещания) в единен обект на изследване. Всички обекти, които не могат да се усетят директно, не са реални и истински. Такъв е антропологичният материализъм на Л. Фейербах, обобщен.
