Поговорката гласи, че за танго са необходими две. Но не само за танго. Две са необходими за търсенето на истината. Така смятали философите на древна Гърция. Сократ не записва дискусии със своите ученици. Откритията му биха могли да изчезнат, ако студентите не бяха записали диалозите, в които са участници. Пример за това е диалогът на Платон.
Приятел и ученик на Сократ
Човек, който няма истински приятел, не е достоен да живее. Така мислеше Демокрит. Приятелството, според него, се основава на рационалност. Създава нейното единодушие. От това следва, че един интелигентен приятел е по-добър от стотици други.
Като философ, Платон е бил ученик и последовател на Сократ. Но не само това. Следвайки определенията на Демокрит, те също бяха приятели. И двамата признават този факт повече от веднъж. Но има неща по-нагоре по стълбата на ценностите.
"Платон е мой приятел, но истината е по-скъпа." Най-висшата добродетел на философа е целта, чието преследване е смисълът на живота. Философията не можеше да пренебрегне тази тема. За него се говори в диалога на Платон "Менон".
Сократ, Анит и …
Въпреки че са необходими само две за диалог, често е необходима и трета. Той не е участник, но е необходим, за да демонстрира валидността на аргументите. Робът Анит просто служи за тази цел в „Менона“ на Платон. Сократ с негова помощ доказва вродеността на някои знания.
Всяка мисъл трябва да бъде доказана. Откъде идват нашите знания? Сократ вярвал, че техният източник е миналият живот на човека. Но това не е теория за прераждането. Миналият живот според Сократ е присъствието на човешката душа в божествения свят. Спомените за него са знание.
Накратко за основното
Всичко започва с въпроса на Менън как да се постигне добродетел. Дадено ли е от природата или може да се научи? Сократ твърди, че нито едното, нито другото не могат да бъдат приети. Защото добродетелта е божествена. Следователно е невъзможно да се учи. Още по-малко добродетел може да бъде дар от природата.
"Менон" на Платон е разделен на три части:
- Определение на предмета на изследване.
- Източник на знания.
- Природата на добродетелта.
Анализът в Менон на Платон се основава на последователност от действия, всяко от които е необходима връзка във веригата от доказателства.
Този подход гарантира, че нищо не остава неизследвано, неразказано и несигурно. Ако не разбирате откъде идва знанието, не можете да кажете нищо за неговата истина. Безполезно е да се обсъжда феномен, без да се знае неговата същност. И няма какво да обсъждаме, ако всеки си представя предмета на спора по свой начин.
За какво е спорът?
Темата на диалога трябва да се разбира и от двете страни еднакво. В противен случай може да се окаже, както в притчата за трима слепи, решили да разберат какво е слон. Единият се държеше за опашката и мислеше, че е въже. Друг докосна крака си и оприличи слона на стълб. Третият усетил багажника и твърдеше, че е змия.
Сократ в Менона на Платон от самото начало започва да определя какво е предмет на дискусия. Той опроверга широко разпространената идея за много видове добродетели: за мъже и жени, възрастни хора и деца, роби и свободни хора.
Менон се придържаше към подобна идея, но Сократ сравни такова множество с пчелен рой. Невъзможно е да се определи същността на една пчела чрез позоваване на съществуването на различни пчели. Така изследваната концепция може да бъде само идеята за добродетелта.
Идеята е източник на знания
С идеята за добродетелта е лесно да се разберат различните й форми. Освен това в съществуващия свят няма такова явление, което да бъде разбрано, без да притежава идеята си.
Но в заобикалящата действителност няма идея като такава. И така, това е в човека, който познава света. Къде в него? Възможен е само един отговор: божественият, съвършен и прекрасен свят на идеи.
Душата, вечна и безсмъртна, все едно е нейният отпечатък. Видя, знаеше, помни всички идеи, докато беше в техния свят. Но объркването на душата с материалното тяло я „свива“. Идеите избледняват, покриват се с тиня на реалността, се забравят.
Но не изчезвайте. Възбуждането е възможно. Необходимо е да задавате въпроси правилно, така че душата, опитвайки се да им отговори, да си спомни какво е знаела от самото начало. Това демонстрира Сократ.
Той пита Анита за свойствата на квадрата и постепенно води последния до разбиране на неговата същност. Освен това самият Сократ не даваше улики, а само задаваше въпроси. Оказва се, че Анит просто си спомни геометрията, която не изучаваше, но знаеше и преди.
Божествената същност е природата на нещата
Същността на геометрията не се различава от която и да е друга. Същото разсъждение се отнася и за добродетелта. Познанието е невъзможно, ако не притежавате неговата идея. По същия начин човек не може да научи добродетел или да го намери в вродени свойства.
Дърводелец може да научи друг човек на своето изкуство. Умението на шивача може да се получи от специалист с него. Но няма такова изкуство като добродетел. Няма „специалисти“, които го притежават. Откъде идват учениците, ако няма учители?
Ако е така, казва Менон, тогава откъде идват добрите хора? Това е невъзможно да се научи, но те не се раждат добри. Как да бъдем?
Сократ противопоставя тези възражения, като казва, че добър човек може да се нарече човек, който се ръководи от правилното мнение. Ако доведе до цел, подобно на ума, тогава резултатът ще бъде същия.
Например някой, който не знае пътя, но има истинско мнение, ще води хората от един град в друг. Резултатът няма да е по-лош, отколкото ако е притежавал вродени познания за начина. Така той направи правилното и добро.
