Средновековието е почти хилядолетие в историята на Европа. Произхожда от разпадането през пети век от н.е. на Римската империя, улавя феодализма и завършва в началото на петнадесетата, когато започва Ренесансът.
Основните характеристики на философията на Средновековието
Характеристиките на средновековната философия представят накратко християнската вяра като инструмент за обединяване на всички хора, независимо от тяхното материално положение, националност, професия, пол.
Средновековните философи са гарантирали, че всеки кръстен човек има възможността да намери в бъдещия живот онези благословения, от които е бил лишен в този. Вярата в безсмъртието на душата като основен компонент на същността на всеки човек се изравнява взаимно: царя и бедните, бирника и майстора, болни и здрави, мъж и жена. Ако представим накратко етапите на еволюцията на средновековната философия, това е установяването на догмите на християнството и въвеждането на християнски светоглед в общественото съзнание в съответствие с изискванията на феодализма като основна форма на управление в повечето страни от онова време.
Проблеми на християнската философия
Основните проблеми на средновековната философия са доста трудни за обобщение. Ако се опитате да ги представите с няколко думи, това е установяването на световно господство над християнската църква, оправданието на нейното верую от научна гледна точка, от позиции, разбираеми и приемливи за хората от всички категории. Един от основните сблъсъци на средновековната философия беше темата за универсалите. Дихотомията на духа и материята се изразяваше в полемиката на номиналистите и реалистите. Според концепцията на Тома Аквински универсалите се появяват в три форми. Първата е домашна, тоест нематериална, под формата на първоначалното намерение на Създателя. Второто е материал или материал, тоест физически вид. Третото е следвоенното, с други думи, отпечатано в паметта, ума на човека. Тома Аквински се противопоставяше на номиналиста Роселин.
Неговата гледна точка на крайния рационализъм беше, че светът може да бъде познат само от позицията на първенството на материята, защото същността на универсалите е само в техните имена. Само това, което е индивидуално, е достойно за изучаване. Не е само вибрацията на гласа. Католическата църква осъди теорията на Розелин като несъвместима с принципите на християнството. Папският престол одобри версията на световния ред според Тома Аквински. Неговият умерен реализъм в крайна сметка беше приет от Католическата църква като най-рационалния и логично разумно лесен за оправдание.
Търсенето на Бог е основната задача на средновековните философи
Средновековната философия може накратко да бъде описана като търсене на Бог и потвърждение на съществуването на Бог. Атомизмът на древногръцките философи беше отхвърлен, както и конституционалността на Бога според Аристотел, но платонизмът, за разлика от това, беше взет като основа в аспекта на триединството на божествената същност.
Теоцентризмът на средновековната философия е описан накратко в катехизиса. Християнството започва да заема доминиращо място в политическия живот на държавите от средновековна Европа. Суровата епоха на инквизицията, проблемите на средновековната философия, използвани за кратко и изцяло като движеща сила за прилагането на християнския начин на мислене във всекидневните отношения, които се оформяха в селскостопанските общности, между търговците на гражданите и сред рицарите.
Три етапа на средновековната философия
Разграничават се следните етапи на средновековната философия, същността им е накратко следната. Обобщена характеристика на първата е установяването на триединството на Бога, доказателството за съществуването на Бог, приспособяването на раннохристиянските ритуали и символи към зараждащата се християнска църква. Вторият етап от средновековната философия си поставя задачата да установи управлението на християнската църква. Средновековната философия накратко определи третия етап като период на преосмисляне на християнските догми, узаконени в предишния период. Разделянето на тези етапи във времето и личностите на самите философи е възможно само много условно, тъй като различни източници предоставят непоследователна информация по този въпрос. Схоластика, патристицизъм и апологетика са много тясно свързани и преплетени.
Все пак апологетиката все още се счита за времето на възникване на средновековния възглед на философската наука за битието и съзнанието на човека и отнема период от време от около втори до пети век. Патристиката условно започва през трети век и е в активно господстващо положение до осми век, а схоластиката е най-ясно представена в интервала от единадесети до четиринадесети век.
апологетика
Първият етап беше определен като апологетичен. Основните му последователи бяха Квинт Септимий Флорент Тертулиан и Климент Александрийски. Апологетичните особености на средновековната философия могат да бъдат описани накратко като борба с езическите представи за световния ред. Вярата трябва да е над разума. Че в християнството е невъзможно да се потвърди, то трябва да се приеме като истина от Бога, без да се изразява съмнение или несъгласие. Вярата в Бог не трябва да бъде рационална, но трябва да бъде неразрушима.
патристика
Вторият етап е по дефиниция патристичен, тъй като по това време вече няма нужда да се доказва съществуването на Бог. Сега философите изискват да приемат всичко, което идва от Него, като благословия, като прекрасен и полезен дар. Средновековната философия предава кратко и разбираемо Благата вест на езичниците чрез организиране на кръстоносни походи. Който не е с християнската църква, е против нея, несъгласието изгорено с огън и меч. Блажен Августин Аврелий в своята „Изповед“ неверието в Бога и греховните желания на човека определя като основните проблеми на средновековната философия. Той твърди, че цялото добро в света е от Бога, а лошото - от злата воля на човека. Светът е създаден от нищо, така че всичко в него първоначално е било замислено като добро и добро. Човек има своя воля и може да контролира желанията си. Човешката душа е безсмъртна и запазва памет, дори да е напуснала своето земно обиталище - физическото тяло на човека.
В патристиката основните характеристики на средновековната философия накратко са неуморните усилия за разпространение на християнството по света като единствена истинска информация за света и човека. Именно през този период философите установяват и доказват въплъщението на Господ, Неговото възкресение и възнесение. Догмата беше установена и за второто идване на Спасителя, Страшния съд, всеобщото възкресение и нов живот в следващото въплъщение. Много важно от гледна точка на съществуването на Христовата Църква във вечността и свещеническото наследство в нея беше приемането на догмата за единството и колегиалността на Църквата.
схоластика
Третият етап е схоластична средновековна философия. Кратко описание на този период може да бъде обозначено като оформяне на църковно-християнските догми, установени в предишния период. Появяват се училища, философията преминава в теология. Теоцентризмът на средновековната философия, накратко, се проявява като създаване на училища и университети с богословска насоченост. Естествените науки и хуманитарните науки се преподават по отношение на християнското учение. Философията е в услуга на теологията.
Философски търсения и християнски мислители
Средновековната философия, кратко описание на нейните етапи са ясно обяснени в учебниците по история на философията. Там можете да намерите и споменаване на творбите на такива изключителни мислители от първия етап като представители на апологетиката Татян и Ориген. Татян събра четирите Евангелия на Марк, Лука, Матей и Йоан в едно. По-късно стават известни като Новия завет. Ориген създава клон на филологията, базиран на библейски легенди. Той също принадлежи към въвеждането на концепцията за Богочовека във връзка с Исус Христос. От философите, оставили най-значителния отпечатък в тази наука, със сигурност е невъзможно да не споменем патристицизма на Боеций Анисия Манлия Торкват Северин. Той остави след себе си чудесното произведение „Утеха от философията”. Средновековната философия беше накратко обобщена от него и опростена за преподаване в образователни институции. Университетите са деца на Боеций. С негова инициатива седемте основни области на знанието бяха разделени на два вида дисциплини. Първата е хуманитарните дисциплини.
Трите пътеки включваха реторика, граматика и диалектика. Второто е естествознание. Този четирипосочен път включваше геометрия, аритметика, музика и астрономия. Той преведе и обясни основните произведения на Аристотел, Евклид и Никомаш. Схоластиката във философската доктрина винаги се свързва с името на монаха от Доминиканския орден на Тома Аквински, който систематизира постулатите на Православната църква, даде пет непоклатими доказателства за съществуването на Бог. Той комбинира и логично свърза философските изчисления на Аристотел с учението на християните, показа, че естественото човешко същество, умът и логиката, когато се развиват, със сигурност ще отидат на по-високо ниво на съзнание, а именно вярата в съществуването и активното участие на вездесъщия, всемогъщ и нематериален триъгълник Бог. Той откри и доказа една трайна последователност, когато умът завършва с вяра, природата с благодат, а философията с откровение.
