От края на ХХ век дискусиите около въпроси, свързани с универсализма, се засилват. Срещу твърденията за универсални знания, отправени от името на християнството, западната рационалност, феминизма и критиката на расизма, учените показаха, че проблемите всъщност са много по-сложни. Въпреки валидността на тяхната критика, универсализмът е не само съвместим с подходите, които са го осъдили, но до голяма степен в определен смисъл се предполага от тях.
Концепцията
В теологията универсализмът е учението, че всички хора в крайна сметка ще бъдат спасени. Всъщност това са принципите и практиките на либералната християнска деноминация, основана през 18 век, първоначално подкрепяща вярата в всеобщото спасение и сега съчетана с унитарианството.
Във философията универсализмът е по същество възприемането на природните явления като идентични. Той се отличава с разбирането си за истинността на твърденията като независими от човека, който ги утвърждава. Универсализмът се разглежда като етичен мироглед, който е обратното на индивидуализма. Каква е същността му?
Според принципите на универсализма изследователят не придава никакво значение на личния опит на разпознаване и предвидливост. Стойността се приписва само на безличната процедура за разпознаване на най-общо значимите изводи, възпроизвеждането на които е възможно, ако са изпълнени посочените условия. По този начин универсализмът е и форма на мислене, която разглежда Вселената (Вселената) като цяло.
Светоглед и етика
Етичният мироглед (светоглед) е цялостен образ на заобикалящия го социален свят. Неговото формиране и промяна се случва в рамките на възникващо и променящо се субективно преживяване. Тя представлява цяла система, функционирането и трансформирането на всеки компонент от която е възможно само при наличие на връзка с останалите. Същността на процеса на развитие на тази система се крие именно в промяната на тези отношения и нейните компоненти. Елементите на етичния светоглед включват:
- категорична структура и имплицитна етична теория, формирането на която става в субективен етичен опит;
- етично отражение;
- емоционално отношение;
- етична картина на света.
Процес на мислене
Съдържанието му е представено в исторически разработена логическа рамка. Основните форми на мислене, в които неговото формиране, развитие и в които се осъществява са концепция, преценка и извод.
Концепцията е мисъл, която е отражение на общите, съществените свойства, връзките на предметите и явленията. Нарича се още чиста мисловна дейност. Чрез понятията се отразява не само общото, но и предметите и явленията се разделят, групират, класифицират въз основа на съществуващите различия.
Преценката е форма на мисъл, която позволява да се потвърди или отрече съществуването на връзки между понятията.
Изводът е операцията на мисленето, по време на която при сравняване на определени предпоставки се формира нова преценка.
Размисъл във философията
Трябва да се разграничат различните видове универсализъм. Тази концепция има сложна форма, поради начина, по който се проявява във философията на науката, защитава идеята, че мисленето за всеки проблем в науката винаги води до разсъждения и че това разсъждение винаги ще търси външни граници. Има две форми на тази проста и елегантна идея на ума. Някои философи смятат, че това подчинение на реда на ума е изискване на самия ум. Други учени не са съгласни, че хората в крайна сметка се подчиняват на реда на разума. Следвайки Чарлз Пиърс, те твърдят, че дори когато хората се опитват да мислят за този ред на природата и рационалността, те винаги го правят чрез общност от изследователи, така че това сближаване на мнения за общоприложимите научни закони винаги запазва идеалния си аспект. Тук Пиърс се стреми да поднови трансценденталния идеализъм на Имануел Кант и да покаже своята релевантност във философията на науката.
Пиърс също твърди, че колко добре хората мислят в крайна сметка зависи от етиката на научната общност, към която принадлежат. Тогава етиката като критика към общността на знанието, включително научното познание, може да бъде оправдана, без да е необходимо да се губи привлекателността на научните закони като обоснована и универсална.
критика
Феминисти, работещи в областта на философията на науката, като Евелин Фокс Келер и Сандра Хардинг, направиха важен принос за критикуването на изискванията за универсалност на научното право от поне две гледни точки. Първото и най-важно е, че общността на знанието е корумпирана на най-дълбоко ниво. Той прие изследователска етика, която в по-голямата си част изключва жените. Нещо повече, тя всъщност възприе концепциите за инструментална рационалност, които не постигат истинска обективност, тъй като те се отнасят към природата от мъжка или патриархална гледна точка, в която природата се свежда до нещо ценно само от гледна точка на нейното използване за хората.
Анализ от мислители на франкфуртската школа, като Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер, ги накара да заключат, че рационалността не води непременно до отхвърляне на универсалността, разбирана като граница на възприятието на ума.
