Юрген Хабермас е немски философ и социолог. От 1964 г. е професор във Франкфурт. Той стана най-големият философ на нашето време благодарение на откритостта на своите възгледи и жизнения интерес към проблема за разрешаване на конфликти без насилие. Славата дойде при Юрген Хабермас след поредица от негови открити изказвания срещу известни философи от неговото време.
детство
Роден в епоха на политическо напрежение (18 юни 1929 г.) в малкия град Дюселдорф, Юрген Хабермас стана едно от онези германски деца, които бяха подложени на сериозна пропаганда за присъединяване към хитлеровската младеж. Много източници твърдят, че Хабермас е бил член на тази нацистка организация. През 2006 г. около тази тема избухна голям скандал с участието на популярни немски издания.
Известният историк Франц Улрих Вьолер опроверга тази информация, позовавайки се на факта, че Юрген е имал малформация от раждането - цепна устна. Самият Юрген Хабермас, чиято снимка отлично демонстрира това, се опита по всякакъв възможен начин да избегне подобни разговори. В тази връзка той не можеше да се присъедини към организацията, която избра в своите редици само „перфектни арийци“. Съществува обаче мнение, че бъдещият философ на 14-годишна възраст преподава класове сред членовете на хитлеровската младеж за спешна медицинска помощ.
Известният философ Юрген Хабермас, чиято биография доста интересно повлия на научния му светоглед, започва да се интересува от политика и човешки отношения в ученическите си години.
Формиране на научни интереси
Училищните години на Юрген минаха в гимназията в Гумерсбах. Тук младите хора поздравиха всяко съобщение за настъплението на германските войски на изток с ентусиазирани аплодисменти. Преди това провинциален град по време на войната се превръща в индустриален център. Тук бяха докарани пленни работници от страните на завладяна Европа. В такава атмосфера се формира личността на Юрген.
След като завършва гимназия, той усилено започва да изучава философия, психология, социология и история. Учи в университетите в Цюрих, Гьотинген и Бон. След като завърши обучението си, той искаше да се опита като журналист. Хабермас работи като служител на свободна практика във Frankfurter Allgemeine Zeitung и Handelsblatt. Славата му дойде на 24-годишна възраст, след като критиката към германската философия от онези години от Мартин Хайдегер падна върху него. Юрген открито обвини Мартин, че насърчава нацизма.
В процеса на дълго преосмисляне на съвременната реалност Хабермас започва да формулира идеята за комуникативния аспект на конфликта. Той смята, че рационалното решение в процеса на комуникация може да бъде взето благодарение на дискурса - това е процесът на разбиране на хората с общи житейски принципи.
Работата на Юрген Хабермас
Изходните точки на социологическата теория на Хабермас са 2 понятия:
- Животен свят - в него има всички социални отношения (семейство, приятели, работа). Тя съответства на комуникативната рационалност.
- Системен свят - представлява анонимни и бизнес отношения. Тя съответства на инструменталната рационалност.
Едно от основните произведения на Хабермас е „Теория на комуникативното действие“, което развива оригинална концепция за обществото.
Особен интерес представлява идеята на немския философ за взаимодействието в съвременното общество. Юрген Хабермас разграничава всички действия по комуникативните (които са предназначени да осигурят взаимно разбиране) и формални (насочени към резултата).
Философският дискурс за съвременността е книга, която включва 12 лекции на Юрген Хабермас, които той прочете в редица европейски университети. За първи път е публикувана през 1985 година. Тогава тя имаше голям успех и предизвика силен отзвук в интелектуалните среди. И до днес книгата не е загубила своята актуалност. В своята работа Хабермас обсъжда проблемите на съвременността, свързвайки мненията на привърженици и противници на постмодерната култура.
Какво е интересно за съвременните политолози и социолози Юрген Хабермас? Биография, която описва накратко неговите социални дейности, ни позволява да проследим процеса на формиране на идеите на неомарксизма.
Преподаване и изследвания
От 1964 до 1994 г. Юрген Хабермас оглавява катедрата по философия и социология в университета във Франкфурт. Появата му се превърна в сензация за учениците. Те веднага се влюбиха в идеологията на критиката-търсещ истината. През този период Хамбермас става един от основните представители на второто поколение теоретици на неомарксизма. Интересът на студентите към известния философ обаче изчезна, след като последният остро критикува действията на един от лидерите на теоретиците на "левицата" Руди Дюке.
Случва се по следния начин. През 1967 г. шахът на Иран Мохамед Роза Пахлавин пристига в Берлин. Западноевропейските студенти протестират срещу морала на тази страна. Впоследствие митингът доведе до безредици и сблъсъци с полицията, при които беше убит студентът Бено Онесорг. Хабермас открито заявява, че Дюке е ляв фашист и провокира полицейско насилие.
През 70-те Юрген провежда изследователска програма в съответствие с ръководството на Социалдемократическата партия на Германия. През 1994 г. философът се пенсионира.
Юрген Хабермас Цитати
Идеологията на Юрген Хабермас се основава на подобряване на рационалността на човешката комуникация. По отношение на държавната система философът казва, че социалната държава е резултат от мирното съвместно съществуване на капитализма и демокрацията.
Човешките взаимоотношения Юрген се стреми да направи по-продуктивни. Той вярва, че разумът е даден на човека, за да му предаде неразумното. Мнението на философа за вината е интересно. "Тя е индикатор за предателство към дълг и съпътства разделяне на волята."
Критика на Юрген Хабермас
Противниците на теорията за комуникативните действия на Хабермас го критикуват, че идеалната му ситуация на консенсус, ненасилствено споразумение е твърде далеч от съвременността. В контекста на жестокостта и ирационалността на човек подобни методи за комуникация са безполезни.
Например Й. Мийхан в предговора на сборника „Феминисти четат Хабермас“ пише следното: с цялата творческа сила на тази философия, наситена с либерализъм и желание за защита на човешките права, тя все още остава дълбоко мъжествена. Това, според Мийхан, означава липсата на опити за разбиране на проблемите на пола във философията на Хабермас.
