Абелар Пиер (1079 - 1142) - най-известният философ от Средновековието - влезе в историята като признат учител и наставник, който имаше свои собствени възгледи за философията, коренно различни от останалите.
Животът му беше труден не само поради несъгласие на мнения с общоприетите догми; огромно физическо нещастие донесе любовта на Пиер: истинска, взаимна, искрена. Философът описа трудния си живот на жив език и разбираема дума в произведение с автобиографичен характер „Историята на моите бедствия“.
Началото на трудно пътуване
Изпитвайки неустоима жажда за знания от ранна възраст, Пиер отказва наследство в полза на роднини, не съблазнява обещаваща военна кариера, отдавайки се изцяло на образованието.
След обучението си Абелар Пиер се установява в Париж, където се занимава с преподавателска дейност в областта на теологията и философията, което по-късно му донесе всеобщо признание и слава на умела диалектика. На неговата лекция, изложена на разбираем елегантен език, хора от цяла Европа се сближиха.
Абелар бил много грамотен и добре четен човек, запознат с произведенията на Аристотел, Платон, Цицерон.
Усвоил възгледите на своите учители - привърженици на различни системи от концепции - Пиер разработил своя собствена система - концептуализъм (нещо средно между номинализъм и реализъм), което коренно се различава от възгледите на Чампот - френския философ-мистик. Възражението на Абелард срещу Шампо беше толкова убедително, че последният дори промени концепциите му и малко по-късно той започна да завижда на славата на Пиер и стана негов заклет враг - един от многото.
Пиер Абелард: преподаване
Пиер в своите произведения обосновава съотношението на вярата и разума, като дава предпочитание на последния. Според философа човек не трябва да вярва сляпо, само защото е толкова обичайно в обществото. Учението на Пиер Абелард се състои в това, че вярата трябва да бъде разумно обоснована и усъвършенствана в нея от човек - рационално същество - е способна само да полира съществуващите знания чрез диалектика. Вярата е само предположение за неща, недостъпни за човешките чувства.
В работата „Да и не“ Пиер Абелард сравнява накратко библейските цитати с откъси от писанията на свещениците, анализира възгледите на последните и открива несъответствие в техните твърдения. И това прави едно съмнение в някои догми и християнска догма. Въпреки това Абелар Пиер не се съмнява в основните разпоредби на християнството; той предлага само съзнателна асимилация на тях. Всъщност едно неразбиране на Светото писание, съчетано със сляпа вяра, е сравнимо с поведението на магаре, което не разбира малко от музика, но усърдно се опитва да извлече красива мелодия от инструмента.
Философията на Абелард в сърцата на много хора
Пиер Абелард, чиято философия намери място в сърцата на много хора, не страдаше от прекомерна скромност и открито наричаше себе си единствения философ, нещо, стоящо на Земята. За времето си той беше страхотен мъж: жените го обичаха, мъжете му се възхищаваха. Получената слава Абелард открови изцяло.
Основните произведения на френския философ са „Да и не“, „Диалогът между еврейския философ и християнина, познай себе си“, „Християнска теология“.
Пиер и Елоаза
Въпреки това Пиер Абелард донесе голяма слава не за лекции, а за романтична история, която определи любовта на живота му и стана причина за случилото се по-късно. Неочаквано за него красавицата Елоиз, която беше с 20 години по-млада от Пиер, стана избраната от философа. Седемнадесетгодишното момиче беше сирак и беше отгледано в къщата на чичо си Канон Фулбър, който нямаше душа в себе си.
В такава млада възраст Елоиз е била грамотна след годините си и умее да говори на няколко езика (латински, гръцки, иврит). Пиер, поканен от Фулбър да тренира Елоиз, се влюби в нея от пръв поглед. Да, и неговият ученик се покланяше на големия мислител и учен, не цедеше душа в избраника си и беше готов на всичко в името на този мъдър и чаровен човек.
Пиер Абелард: биография на тъжната любов
В този романтичен период блестящият философ се доказа и като поет и композитор и написа красиви любовни песни за младия човек, които веднага станаха популярни.
Всички наоколо знаеха за връзката на влюбените, но това не притесняваше Елоиза, която открито нарича себе си любовница на Пиер; напротив, тя се гордееше с ролята, която беше наследила, защото именно нея, сирачето, Абелард предпочиташе пред красивите и благородни жени, кълнащи се до него. Възлюбената отведе Елоаз в Бретан, където тя роди син, когото двойката трябваше да напусне за образованието на непознати. Те никога повече не са видели детето си.
По-късно Пиер Абелард и Елоаза тайно се ожениха; ако бракът беше обявен публично, тогава Пиер не би могъл да бъде сановник и да изгради кариера като философ. Елоиз, предпочитайки духовното развитие на съпруга си и кариерния му растеж (вместо натоварващ живот с бебешки памперси и вечни съдове), скри брака си и след завръщането си в къщата на чичо си каза, че е любовница на Пиер.
Яростният Фулбър не можа да се примири с моралното падане на племенницата си и една вечер заедно с помощниците си влязоха в къщата на Абелард, където той, спящ, беше вързан и разпръснат. След тази брутална физическа злоупотреба, Пиер се оттегля в абатството Сен Дени, а Елоиза е постригана монахиня в аржентейския манастир. Изглежда, че земната любов, кратка и физическа, продължила две години, свърши. Всъщност тя просто прерасна в различен етап - духовна близост, непонятна и недостъпна за много хора.
Един срещу богослови
След известно време в отстъпление, Абелард Пиер възобнови лекции, поддавайки се на многобройните молби на студентите. През този период обаче православните богослови се хванаха срещу него, които откриха в трактата „Въведение в теологията“ обяснение на догмата за Троицата, която противоречи на църковната доктрина. Това стана причина за обвинение на философа в ерес; неговият трактат е изгорен, а самият Абелард е затворен в манастира "Св. Медард". Такава тежка присъда предизвика голямо недоволство на френското духовенство, много сановници от които бяха студенти на Абелард. Следователно впоследствие на Пиер е дадено разрешение да се върне в абатството Сен Дени. Но дори там той показа своята индивидуалност, изразявайки собствената си гледна точка, като по този начин предизвика гнева на монасите. Същността на тяхното недоволство беше откриването на истината за истинския основател на абатството. Според Пиер Абелард той не е бил Дионисий Ареопагит - ученик на апостол Павел, а друг светец, живял в много по-късен период. Философът трябваше да бяга от озлобени монаси; той намери убежище в безлюден район на Сена край Ноджент, където към него се присъединиха стотици студенти, утешителят, водещ към истината.
Започнало ново преследване на Пиер Абелард, поради което той възнамерявал да напусне Франция. През този период обаче е избран за игумен на манастира Сен Гилд, където прекарва 10 години. Елоиза даде манастира Paraklet; тя се установява с монахините си, а Пиер й помага в управлението на делата.
Обвинението в ерес
През 1136 г. Пиер се завръща в Париж, където отново започва да изнася лекции в училището на Св. Женевиев. Учението на Пиер Абелард и общопризнатият успех не даде покой на неговите врагове, особено на Бернар Клервоски. Философът отново започна да бъде преследван. От съчиненията на Пиер бяха направени цитати с изразени мисли, които в основата си противоречаха на общественото мнение, което послужи като причина за подновяване на обвинението в ерес. На срещата в Санса Бернар действаше като обвинител и макар аргументите му да бяха доста слаби, влиянието играеше голяма роля, включително върху папата; Катедралата обяви Абелард за еретик.
