„Анархията“ е термин, който в съзнанието на повечето хора е синоним на понятието „хаос“, „разстройство“. В социологията и политологията обаче този термин има малко по-различно значение. В статията ще разгледаме по-подробно концепцията, произхода, основните учения и посоките на анархизма. Нека разгледаме по-подробно такава посока като анархо-капитализма. Каква е неговата същност и разлика от другите области на анархизма? Ще се опитаме да разберем по-нататък в статията.
Концепцията
Анархизмът е социално-политическа и социално-икономическа доктрина, която отрича нуждата от държава. Интересите на дребното селячество и малкия бизнес са противоположни на интересите на големите корпорации.
Има мит, че анархизмът е една от посоките на социализма. Тя се оформи в съзнанието ни след революцията и гражданската война: анархистите на Нестор Махно бяха дългогодишен съюзник на болшевиките на територията на съвременна Украйна.
Това обаче е абсолютно невярно. Анархизмът и особено една от посоките му - анархо-капитализъм - напротив, отрича създаването на големи публични корпорации. Социализмът - като предварителен етап на комунизма - макар да включва създаването на единно справедливо и равноправно общество, но с доминиращата роля на държавата, начело на която трябва да са „правилните хора” - болшевиките, социалистите, пролетариите и т.н. Всъщност тази тенденция също изисква създаването корпорации, само за разлика от капитализма, с един-единствен собственик - държавата.
Философската основа на анархизма е индивидуализъм, субективност, волюнтаризъм.
инструкции
Днес има две основни области на анархизма:
- Индивидуалистичните анархизъм.
- Анархо-социализма.
Идеологически това са абсолютно две противоположни посоки. Те са обединени само от едно нещо - идеята за изоставяне на държавата. Всички останали възгледи са диаметрално противоположни. Анархосоциализмът, по-вероятно, се отнася до лявото течение, заедно с комунизма, социализма и пр. Анархо-индивидуализмът е по-вероятно дясно движение. Неговите принципи са разработени от Макс Стърнер, Хенри Дейвид, Мъри Ротбард и др. И двата блока също са разделени на различни потоци, всеки от които има свои собствени възгледи за определени процеси.
Основните направления на индивидуализма
Анархо-индивидуализмът е разделен на следните области:
- Анархокапитализъм. Тук няма да го описваме подробно, тъй като тази посока ще бъде посветена на по-голямата част от нашата статия.
- Анархо-феминизма. Движението възниква в САЩ в началото на 20 век. Ема Голдман - „червената Ема“ може да се счита за ярък негов представител. Тази жена е имигрирала от Русия преди революцията и се е заселила в САЩ. Анархофеминистите също се противопоставиха на държавата като апарат за налагане на традиционно установени концепции за семейните отношения, образованието и половите роли. Днес Ема Голдман би била пламенен защитник на правата на човека, който ще продължи да се бори за равните права на жените, за правата на сексуалните малцинства и др. Бракът, според нея, беше нормален икономически договор между мъж и жена. И тя свали тези възгледи за масовото съзнание чрез речи, публикуване на книги преди сто години, когато западното общество запази своята религиозност и традиционализъм.
- Зелен анархизъм - акцентира върху проблема с опазването на околната среда.
- Анархо-примитивизъм - те призовават да се изоставят високите технологии, които според тях само затвърждават позицията на властите и експлоатацията. И други
Основните направления на анархосоциализма
Анархосоциализмът е движение, което призовава за борба с всякаква форма на експлоатация, частна собственост, като основна причина за социална стратификация (стратификация) на обществото към богати и бедни. Подобни възгледи бяха в съзнанието на анархистите Нестор Махно по време на революцията и гражданската война. Посоката се различава от класическия болшевизъм само по това, че последният призовава за въвеждане на диктатурата на пролетариата, тоест действителното създаване на един клас над друг. Анархосоциализмът обаче напълно отрича съществуването на всяка управляваща класа или имот. Основните му направления:
- Взаимност (Mouualism). Тя се основава на принципа на взаимопомощ, свобода, доброволен договор. Основателят на тенденцията е Пиер Джоузеф Прудон, чието произведение се появява през 18-ти век, преди анархистките течения окончателно да се оформят.
- Анархо-комунизъм. Привържениците на тази тенденция смятат, че е необходимо да се създадат самоуправляващи се общини, в които да се организира колективното използване на средствата за производство.
- Анархо-колективизъм или радикален колективизъм. Привържениците на тази тенденция призоваха за революционен начин за сваляне на властта. За разлика от предишната посока, анархо-колективистите смятат, че в общностите всеки трябва да получава справедливо заплащане, основано на своите заслуги. Според тях баналният „егалитаризъм“ ще доведе до създаването на маса паразити, които като „паразити“ ще използват труда на други хора.
- Анархо-синдикализъм. Фокусира се върху работното движение. Привържениците му се стремят да се откажат от системата на наемния труд и частната собственост. В средствата за производство те виждат причината за разделението на обществото на собственици и служители. И други
За съжаление, в рамките на една статия е трудно да се предадат накратко основните разлики между посоките на анархизма. С няколко думи обаче може да се каже, че анархо-капитализмът е противоположното значение на анархосоциализма. Последният напълно изоставя всякакви идеи за частна собственост, капитализъм, работна заплата. Първият, напротив, приветства тези идеи. Повече подробности за него ще бъдат разгледани по-късно в статията.
Произходът на анархокапитализма
Анархо-капиталистическата тенденция се нарича още „либертариански анархизъм“. Терминът за първи път е въведен от Мъри Ротбард. Появата на тази тенденция датира от шестдесетте години на XX век в Съединените щати. Въпреки че теоретичната му основа датира от средата на XIX век, работата на теоретиците на пазара, един от които е Густав де Молинари.
понятие
Пазарният анархизъм - друго име за анархо-капитализъм - се основава на вярата в свободната собственост на частната собственост. Той отрича държавата като институция на властта, тъй като тя пречи на подкрепата на конкурентен пазар. По едно време известният реформатор - Е. Гайдар - каза: „пазарът ще постави всичко на мястото си“. Въпреки че руският премиер не е привърженик на тази философия, в тази фраза може да се проследи една от идеите на пазарния анархизъм. Идеята за връзките на свободния пазар, обвързани на доброволна основа, е поставена на преден план. Именно този принцип ще послужи за формирането на стабилно общество, което само по себе си може да организира върховенството на закона, да създаде своя законодателна база, защита и необходимата инфраструктура, организирана чрез търговска конкуренция.
цели
Самият Мъри Ротбард разбра, че държавата на съвременен език е организирана престъпна група, която всъщност се занимава с грабежи чрез данъци, такси, мита, лицензи и пр. Почти всички съвременни капиталистически правителства са станали протеже на големи финансови магнати. Според теоретика капитализмът е преобладаването на дребните собственици и днес виждаме, че малките предприятия по света губят позиции във всички икономически сектори. Вместо хиляди малки частни предприемачи виждаме един голям магнат, който разпространява влиянието си в много страни.
Следователно съвременният либертарианство и анархизъм имат общи цели със социалистическите и комунистическите идеологии - всички те призовават за нарушаване на съществуващата система, която се е развила в света.
Идеи за бъдещ социален ред
Тази философска тенденция има много критици сред икономисти, политолози и социолози. Дори социалистите и комунистите с идеите за „светло бъдеще“, „социално равенство“, „свобода“, „братство“ не призовават да се изостави държавата като регулатор на социалните отношения. Основният теоретик на анархокапитализма Мъри Ротбард, напротив, призова за пълно отхвърляне на него. Как тогава трябва да функционира капиталистическото общество, в което частната собственост трябва да бъде свещено защитена? За целта е необходимо да се създадат частни структури за сигурност, които трябва да действат на конкурентна основа. Те не трябва да се финансират от данъци, а от частни фондации. Личната и икономическата дейност трябва да се ръководи от природните закони, пазара и чрез частното право. Според обществото теоретици на тази философска насока скоро обществото ще разбере на интуитивно ниво как да живее. Хората ще откажат много престъпления, тъй като именно държавата е основната причина за тяхното извършване.
Възможно ли е да се реализират идеите на либертарианството?
Мнозина считат либертарианството за абсолютна утопия. Те цитират основния аргумент, че природата на хората е такава, че е невъзможно да се изкоренят такива човешки пороци като завист, злоба, предателство, желание да се използва труд на някой друг, желание за изземване на чужда собственост и др. Нека си припомним психологическия тест: „Ако видите в супермаркет, че никой не защитава продуктите, какво ще правите? " Правилният отговор ще бъде този, който предлага да открадне продукти в супермаркета. Други отговори се считат за нечестни психолози, криещи истинската същност на темата. Тоест, природата на човека не може да бъде променена, така че самият той, без помощта на външен регулатор на мощността, няма да се научи да живее „правилно“. Всички идеи, които са предназначени да променят природата на човека чрез създаването на различни социални условия, се считат за утопични. Следователно пазарният анархизъм трябва да се разглежда като такъв. Някои обаче смятат, че либертарианството може да бъде оживено. За това трябва да възникнат определени условия. Ще поговорим повече за тях по-късно.
Условия за реализиране на идеята за пазарен анархизъм
Така че, за да се реализират идеите на Мъри Ротбард, трябва да се създадат следните условия:
- Доминирането на силата на етиката. В общество, в което всичко се продава и всичко се купува, е трудно да се възпита човек в духа на „това е грешно“, „лошо“ и пр. Днес виждаме, че децата на мултимилионерите нарушават всички закони: те не спазват режима на високоскоростен път по пътищата, могат да бъдат обидени. представители на закона и реда говорят пренебрежително за страната, в която живеят и др. Подобно поведение не се прощава на „обикновените“ граждани: като правило те получават най-тежкото наказание. Само там, където етиката и ценността на свободата надделяват над вида, може да се изгради идеално общество.
- Създаване на няколко института. Ако държавата отсъства, тогава нейните функции трябва да се изпълняват от други социални институции. Те трябва да имат власт и власт, в противен случай ще бъдат безполезни. Основното условие е, че трябва да има няколко от тях, иначе вместо една форма на държава ще получим друга: теокрация, клан, див капитализъм и т.н.
- Единна ценностна система. Либертарианската система ще функционира само ако всички членове на обществото се придържат към идеята за анархо-капитализъм. Когато се появи значителен брой хора, които пренебрегват неговите принципи и силата на институциите, системата бързо ще се срине.
Символи на анархо-капитализма
Откроихме теорията за либертарианството. Да кажем малко за символиката. Знамето на анархо-капитализма е черно-жълтото знаме. Черното е традиционен символ на анархизма. Жълто - символизира златото, средство за размяна на пазара без държавно участие. Черно-жълтото знаме се среща в различни форми. Няма строго подреждане на цветовете. Понякога върху него има различни изображения: корона, знак на долара и т.н.
Анархо-капитализъм в Русия
У нас има малко хора, които държат на възгледите за пазарен анархизъм. У нас, ако има последователи на анархизма, тогава те са по-скоро привърженици на анархо-синдикализма, които създават различни младежки субкултури. Социолозите отбелязват, че съвременните неоанархисти като правило не разбират основната идеология на анархо-синдикализма, те използват само символика - червено-черни знамена. На всички събития с тяхно участие по правило се чуват само антифашистки лозунги.
