Сега е трудно да се повярва, но преди хиляда години на земята се появи човек, който промени начина, по който хората мислят за Бога. Той принуди християнския свят да се научи отново да живее Светото Писание, обясни голяма част от онова, което се смяташе над разбирането на обикновения мирянин. Анселм от Кентърбъри, благодарение на своето образование, благочестие и искреност, успя да промени гледната точка на повечето схоластици.
Божията милост
Той е роден в доста заможно семейство. Те не живеели в бедност, не познавали лишения, като например глад. Но деветгодишното момче сънувало, че Господ говори с него и го помоли да се изкачи на най-високата планина на онези места, а след това счупи хляб с него. Беше толкова живо впечатление, че дете, което никога не се нуждаеше от нищо, го помнеше в продължение на много години.
Преди момчето да влезе във времето на младостта си, майка му умира внезапно, оставяйки баща си толкова неутешим, втвърден от мъка, той извежда гнева си върху сина си. Неспособен да издържи подобно лечение, Анселм напуска дома си със стар слуга, който съжаляваше за момчето. Прекосяват планините пеша и се озовават във Франция. Пътуващите бяха толкова гладни, че човекът започна да яде сняг. В отчаяние неговият колега пътник надниква в торбата, очаквайки да види празнината там, но вместо това намира хляб бял хляб. Такава явна проява на Божията благодат за пореден път доказва на младежа, че той трябва да се посвети на църквата.
Манастир Богородица
Три години след началото на съвместното им пътуване нашите скитници попадат в манастир, който е под грижите на известен свещеник и учен Ланфранк. Тук има и училище, което може да даде най-доброто образование в Европа на всеки, който има желание да учи и който пита за него. Естествено, Анселм щастливо хапе в гранита на науката и скоро става най-добрият ученик. След още десет години той решава да се подстриже като монах и да живее праведен живот. Като стандарт той взе живота на светци, които прекарваха дните си в молитви за човечеството, като постеха и учеха другите да живеят според Божия закон.
свещеник
Ланфранка е преместен в друг манастир, а Анселм от Кентърбъри става новият свещеник. През този период той формира идеи, които след това се показват в книги по теология. Философските въпроси относно причината за жертвата на Спасителя, инструмент за познаване на света, заемат мислите му. Тълкуването на тези противоречиви, както от гледна точка на философията, така и от гледна точка на теологията, максими носи проповедника на публичното признание в Кентърбъри.
Познание: вяра или висш ум?
Според оцелелите документи Анселм от Кентърбъри, чиито идеи бяха толкова активно и възторжено приети от църквата, смяташе, че за да се знае, че е необходимо да се вярва, защото ако светът се роди от идеята за някой велик, тогава само вярата може да помогне да се разбере неговата цел. Това твърдение, донякъде противоречиво на пръв поглед, веднага спечели привърженици, които бяха в състояние да убедят всички останали в неговата истина. Нещо повече, от тази максима би могло да се заключи, че понятието Бог се ражда едновременно с човека и вече съществува в него - следователно Бог съществува и.
Архиепископ на Кентърбъри
Успешната кампания на Уилям Завоевателя за превземане на Великобритания, донесена на келтска земя и християнство, подсилена с огън и меч. Заедно с него свещеникът Ланфранк дойде да донесе светлината на истинската вяра. Анселм често посещавал учителя си и бил харесван от местното население. Затова, когато службата на Ланфранк приключи поради ненавременната му смърт, хората поискаха той да бъде следващ епископ. Така той стана Анселм от Кентърбъри.
Годините на живота в Foggy Albion далеч не винаги са били прости. След Уилям Завоевателя дойде нов крал, който не искаше да слуша проповеди от никого и веднага влезе в конфронтация със заявителя за поста епископ. Четири дълги години продължи конфронтацията им и сега, вече на смъртното си легло, Вилхелм дава съгласието си за назначаването на Анселм. Скоро след вземането на това решение болестта, която дълго страдала от императора, отстъпила и смъртта била отложена за неопределено време.
Въвеждане на работа
По природа скромен човек Анселм от Кентърбъри, чиято философия не му позволяваше да ръководи други хора, дълго време отказваше достойнството. Нещо повече, той беше ненавиждан от всякакви почести, свързани с това събитие. Любовта към помпозността не беше характерна за него. Следователно той не взе епископския персонал от ръцете на краля, де факто не признава духовното положение, назначено от светския владетел.
Той също се разбунтува срещу симонията, тоест продажбата на църковни постове, което значително попълни съкровищницата на църквата. Не остана дълго на поста си, точно толкова дълго, колкото чакаше назначението си - четири години. След това време, неспособен да издържи на натиска от царя, той отиде в изгнание, доброволно, осъзнавайки какво прави и от какво се отказва. Анселм от Кентърбъри, чиято биография е пълна с неочаквани обрати на съдбата, се завърна в Англия само десет години по-късно. През това време той успя да посее семена на съмнение в умовете на много духовници в Европа, а борбата за инвестиции, т.е. назначаване на църковни постове, разгръщани навсякъде.
Последни години
В крайна сметка и двете страни постигнаха приятелско споразумение, в което се казваше, че точно както епископите спазват светската власт, така и царете ще дадат привилегията да представят духовните символи на Църквата.
Анселм от Кентърбъри, чиито основни идеи са прости, разбираеми и достъпни за всеки човек, умира през 1109 г. в Англия, а три века по-късно е канонизиран и канонизиран.
Присъствието на Бог във всеки човек
Този философ от църквата беше преследван от идеята колко просто е да се докаже съществуването на Бог. Да, така че всичко да е логично и разбираемо. Тази мисъл преследва бъдещия епископ. Анселм от Кентърбъри накратко определи Бог като нещо, отвъд което нищо не може да се мисли. Това твърдение ще бъде ясно дори за човек, който не е напълно запознат с религиозните учения, което означава, че разбирането на Бога присъства във всеки от нас от самото му раждане. Следователно Бог съществува, тъй като логично е невъзможно да се мисли, че той не е такъв. Тази хипотеза беше твърде спорна и радикална за онова време и не всички бяха готови да я приемат. По-късно, в своята Критика на чистия разум, Кант ще я опровергае.
Доказателство за Божието битие
- Доброто и Доброто съществуват както в контекста на Божиите постъпки, така и независимо от него в различни сфери на битието, както твърди Анселм от Кентърбъри. Основните му идеи се сведоха до размисъл върху многостранната същност на Бога. В случая това е същността на Доброто.
- Всяко нещо си има причина. И какъв е нашият свят, ако не сумата от нещата? Светът също по някакъв начин е нещо и също трябва да има причина. И така, силата, която може да създаде такова невероятно „нещо“, е Бог.
- Всеки артикул има своя степен на съвършенство, която може да бъде сравнена с други. И ако има сравнително съвършенство, тогава има несравнимо. Така ще бъде Бог.
- Тази идея повтаря мисловната теория за съществуването на Бог. Тъй като дори в замъгления мозък на психично болен човек има мисъл за същество, над което нищо не може да се мисли, значи това е Бог.
Тези четири доказателства са получени от Анселм от Кентърбъри (биография е обобщена в тази статия). Дори във Франция подобни идеи започнаха да му идват. Те изкристализираха, бяха намерени рационални и логични обяснения и бяха подредени в хармонична формула за съществуването на Бог.
Повече информация за тези доказателства може да се намери в трактата, озаглавен Просложиум, който е изцяло посветен на идеи за особеностите на човешкото мислене, влиянието на вярата върху този процес и намесата на Бог.
