На територията на Русия има много различни националности със собствени обичаи, традиции и вярвания. Това са буряти, черемиси, татари и много други. Много е интересно да се изучава историята и културата на тези националности: обичаите и традициите се формират от векове, те са уникални за всяка етническа група. Не много хора знаят със сигурност коя етническа група живее къде, дори и името му да е добре известно. Например, херемис - кой е това?
Място на население
Черемис е предишното име на народа Мари. Тоест хората, живеещи на територията на Република Мари Ел.
Черемис - народ, който може да се срещне на територията на Волжския регион, на Урал, на притока на реките Ветлуга и Вятка. В зависимост от територията, на която живеят, се разграничават няколко групи от Мари или Черемис: планински (на брега на Волга), северозападен (райони Киров и Нижни Новгород), ливаден (между Вятка и Волга), източен (Башкирия и Урал).
Националност на Черемис
И така, кои националности попадат под това определение? В периода от четиринадесети до осемнадесети век, кой се приписваше на херемиса? По това време чувашките и марийски се считат за представители на тази нация. По-късна представа за този етнос обаче се промени. като се започне от 19 век, експертите стигнаха до извода, че Черемис вече е само Мари. Какво се знае за тази нация?
История на Черемис
Историкът Йордан през VI век за първи път споменава тази нация. Племето Черемис започва да се формира от долния бряг на Ветлуга до Вятка (източна посока) и Казанка (южно направление). Смята се, че до VIII век те са имали връзки с древните германски готи, а след това, до XV век, са били част от Златната орда и българския вилаят, обаче е известно, че те са воювали не само на страната на българите и Ордата, но и за руснаците. През 1552 г. ханството пада, а земите на Мари стават част от руската държава. Това присъединяване не остана безкръвно: известно е за няколко големи въстания на Мари, които влязоха в историята като войните за Черемис (имаше общо три, те продължиха общо от 1552 до 1585 г.).
Първата война на Черемис започва срещу Волга с нападения срещу търговци от единици на Мари и Чуваш. Те успяха да намерят всички замесени в тези нападения и по заповед на управителя Борис Салтиков бяха обесени. Подобно наказание предизвика вълна от възмущение, но също беше потушено. След като се справиха с въстанията, властите организираха система за данъчно облагане, Мари трябваше да плаща ясак - данъка върху козината. През 1553 г. поляната Мари уби двама берачи на ясак и въстана. Те биха могли да го смажат едва през 1557г.
Второто въстание на Черемиса започва през 1571 г., след като хан Девлет-Гиреев направил пътуване до Москва. Една от причините за въстанието е принудителното кръщение на свещениците от Черемис. Водач на въстанието е княз Качак. Царският режим потисна въстанието чрез наказателни операции и преговори. През 1574 г. е напълно потиснат.
Третата война започва през 1581г. В него участват не само марийците, но и чувашките, мордовците, татарите и удмуртите. Войските, потушаващи въстанието, се командват от княз Иван Мстиславски. Бяха извършени наказателни операции и на бунтовниците беше обещано, че в случай на искрено покаяние ще бъдат помилвани. Така през 1585 г. повечето бунтовници положиха клетва за вярност. Този бунт беше смазан благодарение на обещания и кралски дарове.
Що се отнася до съвременната история, през 1926 г. териториите на Мари са провъзгласени за автономен регион, а през 1936 г. - за автономна република.
„Черемис“ е дума, която уж идва от Урал и означава „племенен човек“ или „горски човек“.
вярвания
В момента марийците изповядват главно православието, но имат и древни религиозни езически традиции. В древни времена религията контролирала всички сфери на обществения живот. Най-важната особеност на вярванията на Мари беше почитането на света. Природата символизираше божествения принцип, висшите сили. Според марийската религия представители на не само животинския, но и растителния свят имат своя душа, воля, съзнание. Било обичайно сред хората да уважават животните и растенията, да проявяват уважение към тях. Например дърветата се считаха за пазители на жизнеността и покровители на рода. И до днес са запазени ехото на фетишизма и почитането на растения и животни (например лос или лебед).
Освен култа към природата, имаше и култ към духовете. Смятало се е, че всеки дом има дух, който го защитава - водопой. Също така водите биха могли да защитят градината, имението, полето, езерото или цялото селище. Духът, който защитава семейството, се казваше Крийм. В неговия образ силите на заобикалящата ни природа, водите, душите на мъртвите се съединиха. Те се молели на креметите само в горички, специално предназначени за това, наречени Керемети.
Свързващата връзка между света на духовете и света на хората бяха магьосници и ворожски. В обредите, които изпълняваха, често беше възможно да се разпознаят елементи на шаманизма.
Важно място в марийските вярвания беше отредено на култа към душата на мъртвите. Смятало се е, че след смъртта на тялото душата се премества в другия свят и продължава да съществува там.
Култът към земята и селското стопанство заемаше специално място. Богинята на земята се казвала Мланда Ава, нейният покровител бил Той или Хан. Този култ включваше и плодородната сила на Mlande scichin, ключов пазител на подземните килери на Mlande sravoch, управител на Mlande saus и други духове.
Молят се в така наречените Свещени горички. Невъзможно беше да се ловува, да се правят пожари, да сечи дървета и отпадъци. Грозовете са оцелели и сега, на територията на Мари Ел има около петстотин от тях. Тази горичка се нарича Кюшото.
По време на молитвата, Марис готвят жертвени гъски и патици, смесват кръвта и зърнените храни. Те говорят по време на молитви само на марийски език.
Що се отнася до християнството, то е прието сред марийците през XVIII. Кръщението беше принудително, но беше по-скоро формалност: повечето представители на хората от Черемиса по това време дори не знаеха основите на православното учение.
Сега сред мари можете да срещнете православни, мюсюлмани, представители на традиционната марийска религия (А. И. Танигин ръководи това движение).
Традиции и ритуали
Черемис е народ, богат на интересни обичаи и традиции. Някои от тях са свързани със събития като сватби. Всеки участник в това събитие трябва да играе специална роля. Редът и изпълнението на всички необходими ритуали е отговорност на Савуш (най-добрият човек). Той използва традиционен сватбен камшик - Суан Лупш, прогонвайки злите духове от младоженците. Савуш махна с камшик над главата си и го изчисти за булката и младоженеца.
Родителите на младоженците винаги поемаха по-голямата част от разходите: семейството на булката донесе храна и напитки, а младоженецът донесе на бъдещите съпрузи овца или крава.
След сватбата младата съпруга обикновено се връщала у дома при родителите си за известно време.
Съвременният брак на Мари включва регистрация в деловодството, пътуване из града, модерно забавление. Все пак можете да видите на сватбения суан лупуш, който Савуш размазва, сякаш прогонва злите духове.
Що се отнася до погребалните обреди, тъй като Черемисът е вярвал, че след смъртта на човешката душа не приключва съществуването си, много ритуали са били насочени към подпомагане на душата в отвъдния живот.
По време на шиенето на погребални дрехи те се опитали да извършат много действия, напротив, вярвайки, че това съответства на отвъдното. За да може починалият да наблюдава земния живот, в ковчега му е направен прозорец. В самия ковчег бяха поставени предмети, които биха могли да помогнат на починалия в отвъдния живот: нож, храна, монети, пръчка (за защита от тъмните сили), конец (който служи като водач в другия свят). По време на погребалната вечеря починалият бе помолен за прошка за обидите, нанесени му през живота му, и му пожела безопасно съществуване в друг свят.
Обичайно беше да се монтира стълб (а по-късно и кръст) на гроба, на който беше вързана кърпа.
Мариите, живеещи в Башкирия, също изобразявали кукувица в края на полюса, тъй като се считала за символ на загуба и тъга. Също така понякога две струни бяха вързани на стълб, върху който според Мари душата се люлееше.
След погребението, за да се очисти стаята от зли духове и да се изключи повторение на нещастие, къщата, където стоеше ковчегът, беше старателно измита, а на негово място беше поставена кана с вода и в нея беше хвърлен горещ камък.
В чест на всеки починал роднина в къщата горя една малка свещ. Така Мари почитаха заминали близки.
Що се отнася до националните празници, най-известните, оцелели до наши дни, са Peleidysh Payrem и Shorykyol.
Първият празник е честването на колекцията от цветя, той се провежда през лятото, след приключване на всички полеви работи. Сега този ден се празнува на 12 юли, на територията на Мари Ел е присвоен Денят на Русия. За първи път се празнува през 1920 година. Пелейдиш споделя огнестрелното оръжие на две части: официална и забавна. През първата част се обявяват резултатите от полевата работа, администрацията отправя поздравления, вдига знамето. По време на развлекателната част се провеждат концерти и фолклорни празници, провеждат се игри, развлекателни събития, костюмирани шествия.
Shorykyol е коледен празник. Годишният цикъл в Черемис започва именно от този празник. На този ден те направиха могили от сняг, разтърсиха дърветата, растящи в градината - вярваше се, че всички тези действия ще увеличат добива в бъдеще. Децата и кукерите ходеха по домовете на съселяни, пееха песни, оставяха пожелания на стопаните и събираха освежители и се вярваше, че колкото повече лакомства, толкова по-добре идващата година. Кукерите често носеха дрехи отвътре навън - това се смяташе за символ на обновяването на живота и триумфа на смъртта.
Национални ястия
Кухнята на Мари (или Черемис) е богата и разнообразна. Тя се основава на супи (има ги много: с киселец, кисело тесто, коприва, риба, картофи, дори супа с калина), кнедли и кнедли, колбаси, палачинки и тортили. Доста често зърнените култури се използват в храната (овес, елда и ечемик най-често се използват в местната кухня), към които е добавено месо или тиква.
Едно от най-популярните ястия е супа с кнедли, приготвена от ръжено или пшенично брашно (на Мари се нарича лашка). Освен кнедли от кисело тесто, то включва и картофи, билки и бити яйца.
Процесът на приготвяне на палачинки е интересен: те са трислойни. Първо омесете тестото от ръжено брашно, сол и яйца, след това го разточете на тънки слоеве и го запържете. След това намажете с кисело мляко, смесено с овесена каша, изпържете отново. На последния етап палачинката се намазва с овесена каша, напоена със заквасена сметана и печена. Такива трислойни палачинки се наричат kommelna и се сервират с масло или топено масло.
Традиционните мари кнедли се различават значително от обичайните. Тестото за тях се прави от картофи, овесени ядки или пшенично брашно и яйца. Това картофено тесто се разделя на тънки питки и се разточва. В средата на всяка сложете пълнеж от ситно нарязана свинска мас, лук, сол и черен пипер. След това тортата се сгъва наполовина, краищата са запечатани и пържени дълбоко. Това ястие се нарича Nuzhymo parenge. По-познатите кнедли се наричат Shuyl sub-quill. Приготвят се от безквасно тесто и месен пълнеж. Варят се в солена вода и се поливат с олио преди сервиране.
Друго популярно ястие с месо е наденицата Ширдан. Правят го от ситно нарязано месо (най-често това е смес от говеждо, свинско и агнешко), овесени ядки (предварително сушени), нарязан лук и вода. Като подправки използвайте сол, черен пипер и дафинов лист. Такава смес се смесва старателно и се поставя в предварително приготвен овнешки стомах. Краищата на стомаха са зашити с конец. Първо го изпечете до готвене, а след това поставете отново във фурната, но вече на ниска температура, за да изсъхне ястието.
Мари сладкиши
Ако говорим за десерти, тогава един от най-популярните е Sukkir Kind - сладкиши с горски плодове и мед. Пълнеж от мед и плодове се поставя в тесто с тесто с мая, намазано с мед, печено и отново намазано с пчелен продукт.
Традиционни напитки
Доста необичайна версия на напитката е Turismo Toryk Wood. Приготвя се от извара, която се смила до гладкост и се смесва с вода или мляко. Една от любимите напитки на Мари е квасът, понякога дори се използва при подготовката на първите курсове. От алкохола се използват напитки като хляб или картофена водка (наречена арака), бира върху хляб и мед с мед.
Известна Марис
Има ли известни хора сред Черемиса? Биографии на видни хора от тази националност са интересни. Сред изключителните Мари има композитори, учени, актьори, писатели и поети.
Така например Андрей Ешпай, родом от град Козмодемянск, е композитор, лауреат на награди (включително Държавната награда на СССР) и национален артист на Русия. Той е роден през 1925 г., но вече през 1928 г. се озовава в Москва. Завършва музикалното училище в Московската консерватория, а след това и самата консерватория. Ешпай е автор на девет симфонии, няколко концерта за инструменти с оркестър, музика за песни и много други произведения. Именно той написа музиката за такива композиции като „И вали сняг” (стихове на Евгений Евтушенко), „Московчани (автор на текста Евгений Винокуров), „ Песен за Родината ”(стихове на Лев Ошанин).
Композиторът Андрей Яковлевич Ешпай почина през 1925 г. в град Козмодемянск, детска художествена школа е кръстена на него и бе открита паметна плоча.
Друг известен родом от провинция Козмодемянск е поетът и прозаик Пет. Pershut. Истинското име на автора е Петър Г. Першуткин. Той е роден през 1909г. Завършва Педагогическия колеж в Козмодемянск, след това работи в издателство и събира фолклор. През двадесетте години неговите творби са публикувани в списания като Kyralshy и U sem. Той е написал стихотворението „Кутко Саан” (в превод „Сватбата на мравки”), стихосбирката „Фашизъм Ваштареш” („Против фашизма”) и други произведения. Отличителни черти на неговия авторски стил са народният език, фолклорните мотиви и журналистическата ориентация.
През 19442 г. поетът и прозаик е заловен от нацистите и умира година по-късно в концентрационен лагер.
Голям принос в лингвистиката и изучаването на фино-угорската група езици направи родом от село Пернягаши Людмила Петровна Васикова. Тя стана първата жена Мари, която получи титлата доктор на науките. Людмила Васикова е завършила катедрата по история и филология на Марийския държавен институт и аспирантура в университета в Тарту в Естония. Написала е близо 200 научни публикации, включително 10 монографии по лингвистика.
