Критериите за истинност са подходи, чрез които знанието, което съвпада с неговия предмет, може да бъде разграничено от грешка. От древни времена философите се стремят да разработят теория на знанието, която ще се отличава с абсолютна истинност, няма да предизвиква противоречия и няма да доведе до фалшиви заключения в процеса на анализ на изследвания обект. Дори древните учени Парменид, Платон, Рене Декарт, а след това и средновековният богослов Августин разработиха учението за вродената природа на истинските съждения и понятия. Говорейки за знания, те потърсиха знаци за определяне на обективност и точност при анализа на свойствата, качествата и същността на изучаваните предмети. Следователно критериите за истинност са мярката, с която можете да проверите обективната истина на знанието.
Роля на практиката
Древните учени предложиха да се провери истинността на изследванията на практика, тъй като подобен подход може да се разглежда изолирано от субективното мислене и естествените причини, които не са свързани с изследвания обект. Критерии за истина, като познание чрез опит, потвърдиха, че човек активно и целенасочено влияе на обективната реалност, докато я изучава. В процеса на практика, индивид или група създава култура или „втори характер“, използвайки такива форми на познание като научен експеримент и материално производство, техническа и социална дейност.
Собственият опит е за човека източник на знание и неговата движеща сила, защото благодарение на този критерий е възможно не само да се определи проблема, но и да се открият нови страни и свойства на изучавания предмет или явление. Тестването на знанията на практика обаче не е еднократен акт, а се превръща в противоречив и продължителен процес. Следователно, за идентифициране на истината е необходимо да се прилагат други критерии за истинност, които ще допълнят истинността на информацията, получена в процеса на познаване.
Външни критерии
В допълнение към практиката, наречена „диалектически материализъм“ в творбите на философи от 19 век, учените предложиха да се използват други подходи за идентифициране на истинността на получените знания. Това са „външни“ критерии за истинност, които включват самопоследователност и полезност, но такива понятия се тълкуват двусмислено. Така общоприетото мнение не може да се счита за вярно, тъй като често се развива под въздействието на предразсъдъци и не отразява напълно обективната реалност. По правило само един човек или ограничен кръг от хора притежава истината и едва по-късно тя става собственост на мнозинството.
Самосъгласуваността също не е решаващ критерий, тъй като ако към общоприетата система от знания се добавят други научни открития, които не противоречат на общоприетите нагласи, това не потвърждава валидността на новите съждения. Този подход обаче се характеризира и с рационално ядро, тъй като светът се разглежда като едно цяло и знанията за отделен феномен или предмет трябва да съответстват на съществуващата научна база. Следователно в крайна сметка човек може да открие истината, да разкрие нейния системен характер и да посочи вътрешна последователност по отношение на общоприетото знание.
Мнения на философи
При определяне на истинността в преценките и оценките на анализирания обект различните училища прилагаха своите подходи. Следователно критериите за истинност във философията са многостранни и си противоречат. Например Декарт и Лайбниц считат първоначалните знания за очевидни и твърдят, че те могат да бъдат познати с помощта на интелектуалната интуиция. Кант използва само формален логически критерий, според който когницията трябва да бъде съобразена с универсалните закони на разума и разума.
