Концепцията за диалектиката дойде при нас от гръцкия език, където тази дума обозначаваше способността да се разсъждава и дискутира, издигната до ранга на изкуството. В момента диалектиката обозначава такъв аспект на философията, който се занимава с развитието, различни страни на това явление.
Исторически произход
Първоначално е имало диалектика под формата на дискусии между Сократ и Платон. Тези диалози станаха толкова популярни сред масите, че самият феномен на общуване с цел да се убеди събеседникът се превърна във философски метод. Формите на мислене в рамките на диалектиката в различни епохи съответстват на тяхното време. Философията като цяло, в частност диалектиката, не стои неподвижно - тази, която се е формирала в древността, все още се развива и този процес е подчинен на особеностите, реалностите на нашето ежедневие.
Принципите на диалектиката като материалистична наука се състоят в определяне на законите, по които се развиват явления и предмети. Основната функция на такова философско научно направление е методологическа, която е необходима за разбиране на света в рамките на философията, науката като цяло. Ключовият принцип трябва да се нарече монизъм, тоест декларирането на света, предметите, явленията, които имат единна материална основа. Този подход разглежда материята като нещо вечно, трайно, първично, но духовността се отклонява на заден план. Също толкова важен принцип е единството на битието. Диалектиката признава, че чрез мисленето човек може да познава света, да показва свойствата на средата. Тези принципи в момента представляват основата не само на диалектиката, но и на цялата материалистична философия.
Принципи: продължаване на темата
Диалектиката призовава за разглеждане на универсалните отношения, признава развитието на световните явления като цяло. За да се разбере същността на общата връзка на обществото, психичните особености, природата, е необходимо да се изследва всеки един от компонентите на явлението отделно. Това е основната разлика между принципите на диалектиката и метафизичния подход, за които светът е набор от явления, които не са свързани помежду си.
Универсалното развитие отразява същността на движението на материята, независимото развитие, формирането на новото. Приложен към процеса на познанието, такъв принцип декларира, че явленията, обектите трябва да се изучават обективно, в движение и независимо движение, в развитие, саморазвитие. Философът трябва да анализира какви са вътрешните противоречия на изследвания обект, как се развиват. Това ви позволява да определите какви са източниците на развитие, движение.
Диалектиката за развитие признава, че всички изучавани обекти се основават на противоположности, основани на принципа на противоречията, единството, прехода от количество към качество. Още в древността мислителите, привлечени от идеята за Космоса, представяха света като спокойно цяло, в рамките на което процесите на формиране, промяна, развитие са непрекъснати. Космосът изглеждаше едновременно непостоянен и спокоен. Като цяло променливостта се визуализира добре чрез прехода на водата във въздуха, земята във вода, огъня в етер. В тази форма диалектиката вече беше формулирана от Хераклит, който доказа, че светът като цяло е спокоен, но изпълнен с противоречия.
Разработване на идеи
Важни постулати на диалектиката, основните идеи на този раздел на философията скоро бяха изложени от Зенон от Елея, който предложи да се говори за противоречивия характер на движението, противопоставянето на формите на битието. В този момент възникна практиката на контрастни мисли и чувства, множественост, единство. Развитието на тази идея се наблюдава при изследванията на атомистите, сред които Лукреций и Епикур заслужават специално внимание. Те считали появата на обект от атом за известен скок и всеки обект е собственик на определено качество, което не е характерно за атома.
Хераклит, Елеатика постави основата за по-нататъшното развитие на диалектиката. Именно въз основа на техните измислици се формира диалектиката на софистите. Отклонили се от естествената философия, те анализирали феномена на човешката мисъл, потърсили знания, използвайки метода за дискусия за това. С течение на времето обаче, привържениците на такова училище хипертрофираха първоначалната идея, която стана основа за формирането на релативизъм, скептицизъм. От гледна точка на историята на науката обаче този период беше само краткосрочна пропаст, допълнителен отрасъл. Основната диалектика, имайки предвид положителните знания, е разработена от Сократ и неговите последователи. Сократ, изучавайки противоречията на живота, призовава да намери положителни аспекти от мисълта, характерна за човека. Той си постави задачата да разбере противоречията по такъв начин, че да разкрие абсолютна истина. Еристика, спорове, отговори, въпроси, разговорна теория - всичко това беше въведено от Сократ и подчинено на античната философия като цяло.
Платон и Аристотел
Идеите на Сократ активно се развиват от Платон. Именно той, задълбочавайки се в същността на понятията, идеите, предлага да ги присвои към реалността, някаква своя специална, уникална форма. Платон призова да се възприема диалектиката не като метод за разделяне на концепцията на отделни аспекти, а не само като начин за търсене на истината чрез въпроси, отговори. В неговото тълкуване науката беше знание за съществуващото - относително и истинно. За да постигнем успех, както призова Платон, трябва да се съберат противоречиви аспекти, които да съставят едно общо, което е общо. Продължавайки напредването на тази идея, Платон формализира творбите си с диалози, благодарение на които все още имаме безупречни примери за диалектиката на древността. Диалектиката на знанието чрез творбите на Платон е достъпна и за съвременните учени в идеалистична интерпретация. Авторът многократно е разглеждал движението, мира, битието, равенството, различието, тълкува битието като отделяне, противоречащо на себе си, но координирано. Всеки предмет за себе си е идентичен, за други обекти също е в покой спрямо себе си, в движение по отношение на други неща.
Следващият етап от развитието на законите на диалектиката е свързан с произведенията на Аристотел. Ако Платон доведе теорията до абсолютизъм, тогава Аристотел я комбинира с учението за идеологическа енергия, потентност, прилага я в конкретни материални форми. Това беше тласъкът за по-нататъшното развитие на философската дисциплина, постави основата за реализирането на реалния космос около човечеството. Аристотел формулира четири причини - формалност, движение, цел, материя; създаде учение за тях. Чрез своите теории Аристотел успя да изрази обединението на всички причини във всеки обект, така че в крайна сметка те стават неразделни и идентични с нещото. Според Аристотел нещата, които са в състояние да се движат, трябва да се обобщават в техните индивидуални форми, което е основа за самостоятелното движение на реалността. Това явление се нарича първичен двигател, независимо мислещ, в същото време принадлежащ на обекти, предмети. Мислителят отчита плавността на формите, което дава възможност да се разбере диалектиката не като абсолютно знание, но възможно, до известна степен вероятна.
Правила и понятия
Основните закони на диалектиката определят развитието. Ключът е в редовността на борбата на противоположностите, единството, както и преминаването от качество към количество и обратно. Необходимо е да се спомене законът на отрицанието. Чрез всички тези закони човек може да осъзнае източника, посоката на движение, механизма на развитие. Диалектическото ядро е законът, който декларира, че противоположностите влизат в борба помежду си, но в същото време те са едно цяло. От закона следва, че всяко явление, обект едновременно се изпълва отвътре с противоречия, които си взаимодействат, са едно, но са в конфликт. Според разбирането на диалектиката, обратното е такава форма, етап, когато има изключителни, отричащи се взаимно на специфични черти, качества, тенденции. Противоречие е отношението на страните към конфронтацията, когато една друга не само изключва, но е условие за нейното съществуване.
Формулираната същност на основния закон на диалектиката ни задължава да анализираме взаимните отношения чрез формална логическа методология. Необходимо е да се забранят противоречията, да се изключи третото. Това се превърна в определен проблем за диалектиката в момента, когато противоречията, изучавани от науката, трябваше да бъдат приведени в съответствие с епистемологичните подходи, тоест доктрина, която разглежда процеса на познанието. Материалната диалектика се появи от тази ситуация чрез изясняване на отношенията на логическото, формалното, диалектическото.
Плюсовете и минусите
Противоречията, които формират основата на законите на диалектиката, се дължат на сравнение на твърдения, в смисъл на които те се противопоставят едно на друго. Всъщност те посочват факта, че има някакъв проблем, без да навлизаме в подробности, но те са начало на процеса на изследване. Диалектиката в спецификата на противоречията включва необходимостта от определяне на всички междинни връзки на логическата верига. Това е възможно при оценка на степента на развитие на явлението, определяне на взаимните отношения на вътрешни и външни противоречия. Задачата на философа е да определи какъв тип конкретно явление се изучава, дали може да се нарече основното противоречие, тоест да се изрази същността на обекта или той не е главен или такъв. В диалектиката противоречието се заплита във връзки.
Накратко, диалектиката в разбирането на нашите съвременници е доста радикален метод на мислене. Неохегелизмът, един от чиито видни представители е Ф. Брадли, призовава за разделяне на диалектиката, формалната логика, показва невъзможността да се замени едно с друго. Аргументирайки позицията си, философите обръщат внимание на факта, че диалектиката е резултат от човешките ограничения, отразява възможността за мислене, която се различава от логическото, формалното. В същото време диалектиката е само символ, но не много отчетлив по структура и форма на мислене, иначе наричан божествен.
Около нас и не само
Отличителна черта на нашето ежедневие е изобилието от противоречия, повторения, отричания. Това насърчава мнозина да прилагат диалектическия метод при цикличните процеси, наблюдавани от човека в околното пространство. Но законите на тази област на философията са такива, че значително ограничават обхвата на явлението. Както възпроизвеждането, така и отричането, както следва от диалектиката, могат да се разглеждат строго на нивото на противоположни черти на определен предмет. Можете да говорите за развитие само когато са известни оригиналните функции, противоположни една на друга. Вярно е, че идентифицирането на такива на началния етап е значителен проблем, тъй като логическите аспекти са разтворени в историческите предпоставки, връщанията, отрицанията често отразяват само резултата от влиянието на външен фактор. Следователно сходството в такава ситуация не е нищо повече от външно, повърхностно и следователно не позволява прилагане на диалектични методи към обекта.
Впечатляващото развитие на феномена, теорията, че е диалектика, се свързва с работата, върху която са работили последователите на стоицизма. Особено важни събития са произведенията на Чисти, Зенон, Хризип. Именно чрез техните усилия явлението се задълбочи, разшири. Стоиците анализираха категориите на мисълта и езика, които се превърнаха в коренно нов подход към философската тенденция. Учението на думата, създадено по онова време, е било приложимо за заобикалящата действителност, възприемана от логото, от който се ражда Космосът, чийто елемент е личността. Стоиците считаха всичко около тях за определена единна система от тела, затова мнозина ги наричат по-материалисти от която и да е от по-ранните фигури.
Неоплатонизъм и развитие на мисълта
Плотин, Проклас и други представители на школата на неоплатонизма често са мислили как да формулират, че това е диалектика. Чрез законите и идеите на този клон на философията те разбраха битието, присъщата на него йерархична структура, а също и същността на единството, съчетана с отделни числа. Първичните числа, тяхното качествено запълване, светът на една идея, преходът между идеите, образуването на явления, формирането на космоса, душите на този свят - всичко това в неоплатонизма се обяснява чрез диалектически изчисления. Възгледите на представителите на тази школа до голяма степен отразяват предсказанията за предстоящата смърт на света около древните фигури. Това се забелязва в мистицизма, който доминираше в аргументите на онази епоха, систематиката, схоластиката.
През Средновековието диалектиката е философска част, строго подчинена на религията и идеята за един бог. Всъщност науката се превръща в аспект на теологията, като губи независимост и основната й ос към този момент е абсолютът на мисленето, насърчаван от схоластика. Привържениците на пантеизма тръгнаха по малко по-различен начин, въпреки че техните светогледи също се основават до известна степен на диалектически изчисления. Пантеистите приравниха Бога с природата, което направи от субекта, който подреди света и Вселената принципа на независимо движение, присъщ на всичко около нас. Особено любопитни в това отношение са творбите на Н. Кузански, който разработва диалектически идеи като теория за вечното движение, посочвайки съвпадението на обратното, минималното и максималното. Единството на обратното е идея, която активно се популяризира от големия учен Бруно.
Ново време
Различните сфери на мислене в този период бяха подчинени на метафизиката, възгледите, продиктувани от нея. Въпреки това диалектиката е важен аспект от философията на новата ера. Това може да се види по-специално от изказванията на Декарт, който популяризира теорията, че пространството около нас е разнородно. От заключенията на Спиноза следва, че самата природа е своя собствена причина и следователно диалектиката става необходима за осъществяването на свободата: разбираема, безусловна, незаменима, не подлежи на изключване. Идеите, появата на които се предизвиква от мисленето, всъщност отразяват връзките на нещата, в същото време е категорично неприемливо да се разглежда материята като вид инертност.
Имайки предвид категориите на диалектиката, Лайбниц прави важни изводи. Именно той стана автор на нова доктрина, която заяви, че материята е активна, осигурява собственото си движение, представлява комплекс от вещества, монади, отразяващи различни аспекти на света. Лайбниц първо формулира дълбоката идея за диалектиката, посветена на времето, пространството, единството на тези явления. Ученият смятал, че пространството е взаимното съществуване на материални обекти, времето е последователността на тези обекти един след друг. Лайбниц става автор на дълбока теория за непрекъсната диалектика, която разглежда тесните връзки между случилото се и това, което се наблюдава в момента.
Немски философи и развитието на категории диалектика
Класическата философия на Кан на Германия се основава на концепцията за диалектиката, която той възприема като най-универсалния метод за осъзнаване, познание, теоретизиране на заобикалящото пространство. Кант възприема диалектиката като начин за излагане на присъщите илюзии, породени от желанието за абсолютно знание. Кант многократно е говорил за знанието като за явление, основано на преживяването на чувства, оправдано от разума. По-висшите разумни понятия, следвайки Кант, не притежават такива характеристики. Следователно диалектиката позволява да се стигне до противоречия, които е просто невъзможно да се избегнат. Такава критична наука стана основа за бъдещето, направи възможно възприемането на ума като елемент, който се характеризира с противоречия и те не могат да бъдат избегнати. Подобни размисли породиха търсенето на методи за справяне с противоречията. Вече въз основа на критичната диалектика се формира положително.
