Джон Роулс беше един от водещите американски философи, специализирани в моралната и политическата философия. Той беше автор на „Теория на справедливостта“, която все още се счита за една от най-важните публикации в политическата философия. Той беше удостоен с Шоковата награда за логика и философия и Националния хуманитарен медал. В допълнение към кариерата си по философия, Ролс също служи в американската армия по време на Втората световна война, Тихия океан, Нова Гвинея, Филипините и Япония. След като напуска армията, той продължава образованието си и получава докторска степен в Принстънския университет. По-късно преподава в Харвардския университет.
Детство и младост
Джон Роулс е роден в Балтимор, Мериленд. Родителите му: Уилям Лий - адвокат, Ана Абел Стъмп. Той претърпя тежък емоционален шок рано, когато двамата му братя починаха в детска възраст поради болест.
Той посещава училище в Балтимор, след което се записва в училището в Кент в Кънектикът. През 1939 г. постъпва в Принстънския университет.
През 1943 г., малко след като получава степен по изкуство, постъпва в армията на Съединените щати. Той служи по време на Втората световна война, но напуска военна служба, ставайки свидетел на бомбардировките над Хирошима.
Отказвайки военна служба, той отново влиза в Принстънския университет през 1946 г., за да получи докторска степен по морална философия. В Принстън той попадна под влиянието на ученика на Витгенщайн Норман Малкълм.
През 1950 г. Джон Роулс публикува дисертация, озаглавена „Изследвания в областта на етичното познание: разглеждани с позоваване на преценки за моралната стойност на характера“.
След като получава докторска степен през 1950 г., той започва да преподава в Принстънския университет, като остава на тази длъжност две години.
Промяна на мнението
Като студент в колежа, Роулс пише изключително религиозна дисертация и обмисля да учи за свещеничество. Все пак Роулс загуби християнската си вяра във Втората световна война, като видя смъртта в битка и научи за ужасите на Холокоста. Тогава през 60-те години Ролс се противопоставя на военните действия на Америка във Виетнам. Конфликтът във Виетнам подтикна Роулс да анализира недостатъците в американската политическа система, които го накараха така безмилостно да преследва това, което той смята за несправедлива война, и да помисли как гражданите могат да се противопоставят на агресивната политика на своето правителство.
кариера
През 1951 г. в своето списание „Философски преглед” Корнелският университет публикува своята схема за вземане на решения за етика. В същото списание той пише и „Справедливост като честност и чувство за справедливост“.
През 1952 г. той получава стипендия „Фулбрайт“ в Оксфордския университет. Тук той работи с Х. Л. Харт, Исая Берлин и Стюарт Хемпшир. Завръща се в Съединените американски щати, където по-късно става асистент в университета Корнел. До 1962 г. става професор в същия университет и скоро получава щатна длъжност в Масачузетския технологичен институт. Въпреки това той решава да преподава в Харвард, на който посвещава повече от 30 години.
През 1963 г. той пише глава, озаглавена „Конституционна свобода и концепция за справедливост“ за книгата Nomos VI: Справедливост, годишник на Американското общество за политическа и правна философия.
През 1967 г. той пише глава, озаглавена „Разпределителна справедливост“, която е публикувана в книгата „Философия“, W. J. Ransiman, „Философия, политика и общество“. На следващата година той написа статия на тема „Разпределителна справедливост: някои допълнения“.
През 1971 г. той пише Теория на справедливостта, която е публикувана от Belknap Press от Harvard University Press. Тя се смята за едно от най-важните му трудове по политическа философия и етика.
През ноември 1974 г. той пише статия, озаглавена „Отговор на Александър и Мосгрейв“ в „Квартален икономически вестник“. През същата година Американското икономическо проучване публикува някои причини за критерия Максимин.
През 1993 г. той публикува актуализирана версия на „Теория на справедливостта“, наречена „Политически либерализъм“. Творбата е публикувана от Columbia University Press. През същата година Джон Роулс пише статия, озаглавена „Законът на народите“, която е публикувана в „Критическото разследване“.
През 2001 г. книгата Справедливост като честност: Потвърждение е публикувана в отговор на критиките към книгата му „Теория на справедливостта“. Книгата беше обобщение на неговата философия, редактирана от Ерин Кели.
Личен живот
През 1949 г. се жени за възпитаничката на Браун университет Маргарет Фокс. Самият Джон Роулс не обичаше да дава интервюта и не се чувстваше удобно да бъде в светлината на прожекторите. Според неговите убеждения той е бил атеист. През 1995 г. претърпя серия от удари, след които вече не може да работи.
Умира на 81-годишна възраст в Лексингтън, Масачузетс.
Научни трудове
Най-обсъжданият труд на Роулс е неговата теория за справедливото общество. Ролс първо очерта идеята за справедливостта подробно в своята книга от 1971 г. „Теория на справедливостта“. Той продължи да коригира тази идея през целия си живот. Тази теория се появява и в други книги: Джон Роулс я разглежда в „Политически либерализъм“ (1993), „Законът на народите“ (1999) и „Справедливостта като честност“ (2001).
Четири роли на политическата философия
Ролс смята, че политическата философия изпълнява най-малко четири роли в обществения живот на обществото. Първата роля е практична: политическата философия може да намери основания за информирано съгласие в общество, където острите разногласия могат да доведат до конфликт. Роулс цитира Левиатан Хобс като опит за решаване на проблема с реда по време на гражданската война в Англия, а „Документите на федералистите“ произтичат от дебата за конституцията на САЩ.
Втората роля на политическата философия е да помогне на гражданите да се ориентират в собствения си социален свят. Философията може да отразява какво означава да си член на определено общество и как можеш да разбереш същността и историята на това общество в по-широка перспектива.
Трета роля е да се изследват границите на една възможна политическа възможност. Политическата философия трябва да описва работещи политически механизми, които могат да получат подкрепа от реални хора. В тези граници обаче философията може да бъде утопична: тя може да изобрази социалния ред, което е най-доброто, на което можем да се надяваме. Като се има предвид, че хората са това, което са, както каза Русо, философията представлява какви могат да бъдат законите.
Четвъртата роля на политическата философия е помирението: „с цел да успокоим безсилието и яростта си срещу нашето общество и неговата история, показвайки ни как неговите институции … са рационални и се развиват с течение на времето, стигайки до сегашната си, рационална форма“. Философията може да покаже, че човешкият живот не е само господство и жестокост, предразсъдъци, глупост и корупция.
Джон Роулс вижда собствената си работа като практически принос за преодоляване на дългогодишното напрежение в демократичната мисъл между свобода и равенство и ограничаване на гражданските и международните норми на толерантност. Той приканва членовете на неговото общество да се възприемат като свободни и равни граждани в рамките на справедлива демократична политика и описва окуражаващата визия за постоянно справедлива конституционна демокрация, която допринася за мирна международна общност. На хората, които са разочаровани, че техните съграждани не виждат цялата истина във вида, в който я виждат, Роулс предлага примирителната мисъл, че това разнообразие от мирогледи може да поддържа социален ред, всъщност осигурява по-голяма свобода за всички.
Джон Роулс идеи за теория на справедливостта
Накратко обмисляйки концепцията му, трябва да се отбележи, че социалното сътрудничество под една или друга форма е необходимо, за да могат гражданите да водят достоен живот. Гражданите обаче не са безразлични към това как ползите и тежестта на сътрудничеството ще бъдат разпределени между тях. Принципите на справедливостта на Джон Ролс формулират централни либерални идеи, според които сътрудничеството трябва да бъде справедливо спрямо всички граждани, считани за свободни и равни. Отличителното тълкуване, което той дава на тези понятия, може да се разглежда като комбинация от отрицателна и положителна теза.
Отрицателната теза започва с различна идея. Джон Роулс твърди, че гражданите не заслужават да се родят в богато или бедно семейство, да бъдат родени по естествен начин повече или по-малко надарени от другите, да се родят жена или мъж, да са родени в определена расова група и т.н. Тъй като в този смисъл тези черти на личността са морално произволни, гражданите нямат право на повече ползи от социалното сътрудничество, просто поради тях. Например фактът, че гражданинът е роден богат, бял и мъжки, сам по себе си не дава основание този гражданин да бъде одобрен от социалните институции.
Тази отрицателна теза не показва как трябва да се разпространяват социалните продукти. Положителната дистрибуторска теза на Роулс говори за реципрочност на основата на равенството. Всички социални блага трябва да се разпределят еднакво, ако неравномерното разпределение не е от полза за всички. Основната идея на Джон Роулс е, че тъй като гражданите по принцип са равни, разсъжденията за справедливостта трябва да започнат с предположението, че стоките, произведени в кооперация, трябва да бъдат разделени по равно.
Тогава справедливостта изисква всяко неравенство да е от полза за всички граждани и по-специално да се възползват тези, които имат най-малко. Равенството установява базова линия; следователно, всяко неравенство би трябвало да подобри положението на всички и особено положението на най-неравностойните. Тези строги изисквания за равенство и взаимна полза са отличителни белези, които представят обобщение на теорията за справедливостта.
Джон Роулс: Две основни теории
Водещите идеи за справедливост придобиват институционална форма чрез двата принципа на справедливост.
Според първия от тях всеки човек има еднакви неотменими изисквания за напълно адекватна схема за равни основни свободи, която е съвместима с една и съща схема на свобода за всички.
Вторият принцип гласи, че социално-икономическото неравенство трябва да отговаря на две условия:
- Те трябва да бъдат разпределени в офиси и длъжности, отворени за всички, в условия на справедливо равенство на възможностите.
- Те трябва да са най-полезни за най-слабо заможните членове на обществото (принцип на разграничаване).
Първият принцип на равни основни свободи трябва да бъде въплътен в политическа конституция, докато вторият принцип се прилага предимно за икономическите институции. Прилагането на първия принцип има предимство пред прилагането на втория принцип, а в рамките на втория принцип справедливото равенство на възможностите има предимство пред принципа на разликата.
Първият принцип на Джон Ролс гласи, че всички граждани трябва да имат основни права и свободи: свобода на съвестта и сдружаването, словото и личността, правото на глас, заемане на публична длъжност, да бъдат разглеждани в съответствие с принципа на закона и т.н. Той осигурява всичко това на всички граждани еднакво. Неравноправните права няма да донесат полза на тези, които получават по-малък дял, така че справедливостта изисква равни условия за всички при нормални обстоятелства.
Вторият принцип на справедливост на Джон Роулс се състои от две части. Първата част, справедливо равенство на възможностите, изисква гражданите със същите таланти и желанието да ги използват имат еднакви образователни и икономически възможности, независимо дали са родени богати или бедни.
Втората част е принципът на разликата, който управлява разпределението на богатството и доходите. Разрешаването на неравенствата в богатството и доходите може да доведе до увеличаване на социалния продукт: например по-високите заплати могат да покрият разходите за обучение и образование и могат да стимулират създаването на работни места, които са по-търсени. Принципът на различията позволява неравенство в богатството и доходите, само ако това ще бъде от полза за всички и особено за тези, които са в по-лошо положение. Принципът на разликата изисква всяко икономическо неравенство да бъде най-изгодно за онези, които са в най-малка позиция.
