Ориенталистът, философ, филолог, писател и основател на семиотичната школа Пятигорск Александър Мойсеевич е роден в Москва през 1929 година. По време на войната е евакуиран в Нижни Тагил. Завършва Московския държавен университет (Философски факултет), преподава няколко години в Сталинград в гимназията, а от 1956 г. работи в Института за ориенталство под ръководството на Ю. Н. Рьорих, където защитава дисертацията си за историята на средновековната литература. Следващ Пятигорск Александър Мойсеевич учи семиотика, участва в изследвания в Университета в Тарту.
Биография, книги
Родният град за Александър Пятигорски винаги е останал Москва, градът, в който е роден на 30 януари 1929 година. Семейството му беше образовано и интелигентно, момчето получи отлично възпитание. Баща, виден стоманен инженер, имаше много години стаж в Германия и Англия по посока на правителството на СССР. Семейството прекара войната в Нижни Тагил, където на единадесетгодишна възраст Александър Пятигорски започва работа в завода.
През 1951 г. завършва философския факултет на Московския държавен университет и е изпратен в Сталинград, където преподава в училището. През 1973 г. напуска страната, установявайки се в Англия, където изнася лекции в Лондонския университет и участва в различни телевизионни и радиопрограми. Той е написал няколко книги за изкуството и е публикувал невероятен брой колекции от свои научни статии. Основните произведения на изкуството са изброени по-долу.
- "Философията на едната лента." Лондон, 1989г.
- "Помни странния човек." Москва, 1999.
- „Истории и мечти“. Москва, 2001г.
- "Древен човек в града." Москва, 2001г.
- "Мислене и наблюдение." Рига, 2002 г.
- "Текущ разговор." Москва, 2004.
- „Свободен философ от Пятигорск“. SPb, 2015.
Семейството
Бащата на философа Пятигорски е Мойсей Гдалевич, съветски номиниран, техник, който знаеше всичко за металите и стоманата, преподаваше в университет, изучава наука и практика и натрупва опит във фабрики в Германия и Англия. Между другото, никой в семейството, включително самият Мойсей Пятигорски, никога не е бил репресиран, въпреки произхода си, социалния статус, националността (евреите) и дългия престой в чужбина. Този човек беше много здрав в живота, само шест месеца не доживя да е на сто години. В сравнение с баща си Александър Моисеевич Пятигорски почина млад. Дата на раждане и дата на смъртта са осемдесет и една години. Майката не е от учени, а от семейство, много известно с богатството си, но също така, според Александър Мойсеевич, „умряла млада“ - тя била само на осемдесет и седем.
Социални дейности
От 1960 г. книгите му започват да се публикуват, отначало в съавторство (обаче съавторството често възниква през останалата част от живота му). Пятигорски Александър Моисеевич участва активно в дейности по правата на човека, през 70-те участва в митинги, подпомагащи движението на дисидентите, включително неговите участници - Гинзбург, Синявски, Даниел. През 1973 г. той успява да емигрира в Германия, след това във Великобритания. С перестройката Пятигорски Александър Моисеевич започва да получава награди от страната, която напусна преди около тридесет години (награда А. Бели за романа „Спомни си един странен човек“, награда на Института по философия на Руската академия на науките).
Той знаеше езици, особено редки, например санскрит, както и диалектите на Тибет, и превеждаше будистки и индуистки свещени текстове. Написал е няколко романа и много научни трудове в тази област. Той изнася лекции по теми от политическата философия почти в целия свят, като е професор в Лондонския университет. Той участва във филмите „Ловът на пеперуди”, „Философът избяга”, „Чистият въздух на вашата свобода”, „Хитлер, Сталин и Гурджиев”, „Чантрап”. Александър Мойсеевич Пятигорски почина в Лондон през 2009 г. от сърдечна недостатъчност.
будизъм
„Никой не се нуждае от философия, това е нейната стойност, " каза Александър Моисеевич Пятигорски. „Ето защо тя е достойна за най-съкровените и дълготрайни човешки привързаности." Две години преди смъртта си писателят посещава Москва, където в продължение на две седмици изнася лекционен курс по будистка философия в Руското икономическо училище. Слушателите научиха много. За това как будисткото съзнание и природните науки са капризно съчетани.
Александър Мойсеевич посвещава много лекции на Индия. Именно тук се усъвършенства математиката: те излязоха с позиционния характер на смятането, въведоха нула в употреба. Индианците обаче нямат собствени школи по естествени науки, тъй като посоката на тяхното съзнание, която дълбоко проучва лингвистиката, психологията, математиката, е много различна от, например, същите древни гърци от времето на Аристотел. Те не бяха толкова заинтересовани от подреждането на вътрешните органи на хората и животните. Също така те не бяха заети от компонентите на планини, блата и джунглата. Александър Моисеевич Пятигорски, чиито философски възгледи са много ясно очертани в тези интересни лекции, смяташе, че никоя култура не трябва да се занимава с нищо сама, тъй като това неминуемо ще доведе до изрождане на нацията.
Долу с инерцията!
Философът Александър Пятигорски, чиято биография е тясно свързана с изучаването на тибетските учения, разглежда подробно системата на научните познания за природния свят в будизма. От гледна точка на тибетските лами, широко образовани, които знаят много диалекти на техния език, както и санскрит, монголски, китайски, английски, които са чели много научни книги, дори Дарвин, въпреки гения си, е изключително интелектуално неразвит. Но същите британски физици и математици бяха близо до ламите и тяхната интелигентност получи най-високата похвала от устните им.
Европейските философи и историци, въпреки факта, че всички те бяха отлични учени, също бяха признати за посредствени личности. Развитието, както разбира философът Александър Моисеевич Пятигорски, се състои преди всичко в свободата: първо, способността да се намери собствен отговор на въпрос или собствено решение на проблем и второ, способността да се откаже веднага от намерения вариант в полза на нов. Тоест, да отхвърлим цялата световна комунална и колективна инерция. Съвременната генетика, математиците и физиците също започнаха постепенно да стигат до такъв светоглед.
Предварително зададени условия
Александър Пятигорски, чиято биография включва многобройни пътешествия с изучаването на различни онтологични постулати, смята, че именно през XVII век всички европейски, включително природни науки, навлизат в новия си и по-благоприятен период за открития. Естественият учен, като учен, първоначално не е свободен, изследванията му обикновено са ограничени от огромен брой неща, определени от природата, и затова той най-често започва да „танцува от печката“.
И философите са свободни, нищо не ги ограничава и те могат да започнат знанието от всяка точка, която поискат. Освен това вековните установени аксиоми не оказват натиск върху философите, тъй като темата като такава, дори и в университетите, не е изучавана. Включително антични школи по философия.
превръща
Философията сред европейските мислители се разбирала като право, богословие, по-късно библейски изследвания, иврит и латински език (като истински език, широко използван до Ренесанса). С течение на времето към този набор е добавена медицина. Всички тези науки са хуманитарни науки, но сред тях нямаше чиста философия, тя се е формирала през новата ера. Едва през втората половина на осемнадесети век в Единбург се появява първият отдел по академична философия. Д. Хюм и А. Смит се бориха за място на него. И след това отидоха Кант, Фихте, Хегел, след което накрая философията се оформи като предмет на изследване. Но будистите винаги са философствали, както обясни Александър Пятигорски в своите лекции. Това беше в основата на тяхното образование.
Не наука
Пятигорски Александър Мойсеевич, чиито книги са посветени главно на философията, не се умори да каже, че не е в списъка на пълноценните науки. Той беше убеден, че философията изобщо не е наука. "В пантеона на науките", пише той, "няма йерархична вертикала; по-скоро това е определен обем или пространство, изпълнено не с нищо, а с култура. Точно там философията заема определено място …"
В крайна сметка без философия човечеството може да оцелее перфектно. Това не може да се каже например за медицината.
Ами математиката? Ами физиката?
Дори физиката, нуждата от която възниква само при определен завой на съзнанието, когато както смисълът, така и значението на това, което носи на хората, са преувеличени, не са толкова необходими за човечеството, както обикновено се смята. Окончателната теория е невъзможна и във физиката, тъй като процесът на мислене у човека не може да бъде окончателен. Пятигорск Александър Моисеевич, чиято биография се състоеше от „постоянно размишление и размисъл върху размислите“, сигурен съм, че финалната теория, която толкова много учени така с нетърпение развиват, е томфолерия, напомняща за създаване на абсолютно справедливо, окончателно и глобално общество. Човечеството многократно е плащало скъпо за тази утопична идея (комунизмът например), но хората никога няма да успеят да постигнат идилия. Стремежът към непостижимото показва, че човечеството не само не е на върха на интелектуалните си възможности, но, напротив, по-близо до началото, тъй като продължава да създава очевидно нереалистични предприятия. Според философа, това не е лошо, но отлично, тъй като най-важният критерий за коректност е, къде да отидем, че е интересно по пътя.
Излагане на постулати
Необразованият човек според Пятигорски може да е философ, но това е изключително малко вероятно. Не интересно мислене започва от нулата. И без собствена философия, човек не може да се занимава с никоя философия. Пятигорск Александър Мойсеевич, чиито съпруги всички го обичаха изключително, преди възхищение, въпреки това отказва красивата половина от философски способности.
Както аргументира героят на нашата статия: според него на жените е много по-трудно да вършат безполезна работа, а философията е абсолютно безполезна. Това обаче далеч не е характерно за мъжете за всички. По принцип това е рядко нещо - сред жените, и сред мъжете, и сред крокодили. За целта човек трябва да е ненормален, както например, когато човек купува сладки за последните пари, а не хляб. Философията е стремежът към несъществуващото, което е по-добро от просто доброто. А фактът, че човек трябва да е щастлив, е безотговорна фраза и изключително вреден. Може би една от малкото реални задачи на философа е да унищожи общите постулати на подобен план.
Лингвистика и семиотика
По отношение на научното образование Пятигорски пише и говори изключително интересно. Например, така. Философът рефлектира предимно върху езика, своя и събеседника, следователно философията е в много тесен контакт както със социологията, така и с лингвистиката. Много оратори започват речта си с думите: "очевидно е, че …" или "всички знаят, че …". Това е лъжа. Нищо не е очевидно. Всичко зависи от моментния характер на нашето „искам-не искам“. Нормално е човек да не мисли и да не знае нищо. Нищо от това не е умряло. Кой, например, сега помни великите езиковеди от световноизвестното московско гнездо? Нормалните руски хора не знаят нито едно фамилно име: Старостин, Климов, Яковлев, Поливанов, Абаев … И на Запад руските лингвисти се изгонват. Всички там познават Якобсън, реформаторите и Зализняк. Има музеи, посветени на тези хора, които преосмислят руския език. Много лекции, които Александър Мойсеевич Пятигорски изнасяше в руските университети, посветени на тези проблеми. Снимка от някои срещи с ученици е приложена.
Александър Пятигорски се е занимавал със семиотика изключително като философ. Въпреки че няма собствена теория в тази област, той я използва като инструмент за подпомагане на решаването на проблеми в съседните науки. Той вярвал, че подобно на философията е безполезен, тъй като семиотиката е чиста теория, но в науките има нещо по-полезно и приложено: правилата за практическо заключение, прогнозиране, експеримент. Той веднага уточни, че семиотиката може да помогне да се отрази във всяка област.
За езика и свободното време
Най-вече Пятигорск беше разстроен от изобилието от жаргон в речта на руски и английски студенти. Нещо повече, тези, чиито родители са високо образовани хора, възпитани на литературни герои. И се оказва, че езикът, да речем, в Русия е най-добре запазен сред децата на полуобразовани хора - главен механик на фабриката или специални артилерийски специалности.
Той вижда израждането на езика не отдолу, а от самия връх, включително от университетските преподаватели, и дава многобройни примери от собствения си опит. Философите обикновено са хора, които имат свободно време. Най-добрите мислители идват от онези, които са имали много свободно време. Същото се отнася и за културата и науката, които също не могат да бъдат сбъднати в движение. Нуждаете се от превоз от миналото, а не от модерен суперджет.
