Сред многобройните потомци на библейския прародител Авраам и синовете му Исаак и Яков, субетническа група евреи, които отдавна са се заселили в Кавказкия регион и са наричани планински евреи, е специална категория. Запазвайки историческото си име, понастоящем те напускат предишното си местообитание, установявайки се в Израел, Америка, Западна Европа и Русия.
Попълване сред народите на Кавказ
Изследователите приписват най-ранната поява на еврейските племена сред народите на Кавказ на два важни периода в историята на синовете на Израел - асирийския плен (VIII в. Пр. Хр.) И вавилонския, настъпили два века по-късно. Бягайки от неизбежното поробване, потомците на племената на Симеон - един от дванадесетте сина на библейския прадядо Яков - и брат му Манасия за първи път се преместили на територията на днешен Дагестан и Азербайджан и оттам се разпръснали из целия Кавказ.
Още в по-късен исторически период (приблизително през V в. Пр. Н. Е.) Планинските евреи интензивно пристигат в Кавказ от Персия. Причината да напуснат бившите обитавани територии също бяха непрекъснатите войни за агресия.
Преселниците донесоха своеобразен планинско-еврейски език в новата си родина, която принадлежеше към една от езиковите групи на югозападния еврейско-ирански клон. Не бива обаче да се бърка планинските евреи с грузинските. При общата религия между тях има значителни различия в езика и културата.
Евреи от хазарския хаганат
Именно планинските евреи вкорениха юдаизма в Хазарския каганат, мощна средновековна държава, която контролираше териториите от Кавказка до Днепър, включително Долна и Средна Волга, част от Крим, а също и степните райони на Източна Европа. Под влиянието на рабините-мигранти управляващият политически елит на Хазария в по-голямата си част прие закона на пророк Мойсей.
В резултат на това държавата беше значително укрепена чрез комбиниране на потенциала на местните военни племена и търговски и икономически връзки, които бяха много богати на евреи, които се присъединиха към него. В неговата зависимост тогава се оказаха редица източнославянски народи.
Ролята на хазарските евреи в борбата срещу арабските завоеватели
Планинските евреи оказвали на хазарите безценна помощ в борбата с арабската експанзия през VIII век. Благодарение на тях беше възможно значително да се намалят териториите, превзети от командирите Абу Мюсюлман и Мерван, които прокудиха хазарите към Волга с огън и меч, както и насилствено ислямизираха населението на превзетите райони.
Арабите дължат военните си успехи само на вътрешната гражданска борба, възникнала сред владетелите на Каганата. Както често се случваше в историята, те бяха съсипани от прекомерна жажда за власт и лични амбиции. Ръкописите на времето разказват например за въоръжената борба, която избухна между привържениците на върховния равин Ицхак Кундискан и видния хазарски командир Самсам. Освен откритите сблъсъци, които нанесоха значителни щети и на двете страни, бяха използвани обичайните трикове в такива случаи - подкуп, клевети и съдебни интриги.
Краят на хазарския хаганат идва през 965 г., когато руският княз Святослав Игоревич, който успява да спечели грузини, печенеги, както и Хорезм и Византия, побеждава Хазария. Планинските евреи в Дагестан попаднаха под неговия удар, тъй като отрядът на княза превзе град Семендер.
Монголски инвазивен период
Но еврейският език прозвуча няколко века в просторите на Дагестан и Чечения, докато през 1223 г. монголите, водени от хан Бату, а през 1396 г. - Тамерлан, унищожиха цялата еврейска диаспора в тях. Тези, които успяха да оцелеят в тези ужасни нашествия, бяха принудени да приемат исляма и завинаги да изоставят езика на своите предци.
Историята на планинските евреи, живеещи на територията на северен Азербайджан, също е пълна с драма. През 1741 г. те са нападнати от арабски войски, предвождани от Надир Шах. Това не стана фатално за хората като цяло, но като всяко нашествие на завоевателите донесе несметни страдания.
Превъртане, което се превърна в щит за еврейската общност
Тези събития са отразени във фолклора. И до днес съществува легенда за това как самият Господ отстоява своя избран народ. Казват, че веднъж Надир Шах нахлул в една от синагогите, докато четял светата Тора и поискал присъстващите евреи да се откажат от вярата си и да се обърнат към исляма.
Чувайки категоричен отказ, той замахна с меча надолу върху равин. Той инстинктивно вдигна свитък над Тора над главата си - и бойната стомана се затъна в него, като не успя да отсече изтъркания пергамент. Голям страх схвана патриарха, който вдигна ръка към светилището. Той срамно избяга и нареди отсега да спре преследването на евреите.
Години от завладяването на Кавказ
Всички евреи от Кавказ, включително планинските евреи, претърпяха безброй жертви по време на борбата с Шамил (1834-1859), която извърши насилствената ислямизация на огромни територии. По примера на събитията, развиващи се в долината на Андите, където преобладаващото мнозинство от жителите избраха смъртта заради отхвърлянето на юдаизма, може да се добие обща представа за драмата, която се разиграваше тогава.
Известно е, че членове на многобройните общности на планинските евреи, разпръснати из Кавказ, се занимавали с лекуване, търговия и различни занаяти. Познавайки перфектно езика и обичаите на народите около тях, както и имитирайки ги в дрехите и кухнята си, те въпреки това не асимилират с тях, но, твърдо придържайки се към юдаизма, запазили националното единство.
С тази връзка, която ги свързва или, както вече е обичайно да се казва, „духовна връзка“, Шамил започна непримирима борба. Въпреки това, на моменти той е бил принуждаван да прави отстъпки, тъй като армията му, постоянно в разгара на битките с руските армейски части, се нуждае от помощта на квалифицирани еврейски лечители. Освен това именно евреите доставяха на воините храна и всички необходими стоки.
Както е известно от летописите по онова време, руските войски, завзели Кавказ с цел установяване на държавна власт там, не потискат евреите, но не им оказват никаква помощ. Ако се обърнаха към командата с такива молби, срещнаха по правило равнодушен отказ.
В служба на руския цар
През 1851 г. обаче княз А. И. Борятински, назначен за главнокомандващ, решава да използва планинските евреи в борбата срещу Шамил и създава от тях широко разгърната разузнавателна мрежа, предоставяйки му подробна информация за местонахождението на вражеските части и техните движения. В тази роля те напълно заместиха лъжливите и корумпирани дагестански разузнавачи.
Според руските офицери главните черти на планинските евреи са били безстрашие, дързост, хитрост, предпазливост и способността да изнесат врага изненадващо. Като се имат предвид тези свойства, от 1853 г. е било обичайно да има най-малко шестдесет високопланински евреи в конните полкове, които воювали в Кавказ, а пешком техният брой достигнал деветдесет души.
Изплащайки почит към героизма на планинските евреи и техния принос за покоряването на Кавказ, в края на войната всички те бяха освободени от плащането на данъци за период от двадесет години и получиха правото свободно да се движат из Русия.
Трудностите на гражданската война
Годините на гражданската война бяха изключително трудни за тях. Трудолюбиви и предприемчиви, планинските евреи в по-голямата си част имаха изобилие, което в атмосфера на общ хаос и беззаконие ги превърна в заветната плячка на въоръжени разбойници. И така, през 1917 г. общностите, живеещи в Хасавюрт и Грозни, претърпяха тотално уволнение, а година по-късно същата съдба сполетя евреите от Налчик.
Много планински евреи загинаха в битки с бандити, където се сражаваха заедно с представители на други кавказки народи. Събитията от 1918 г. са тъжно запомнящи се, когато те заедно с дагестанците трябваше да отблъснат атаката на отрядите на военачалника Серебряков, един от най-близките съратници на генерал Корнилов. По време на дългите и ожесточени битки много от тях са убити, а онези, които успяват да оцелеят, заедно със семействата си напуснат Кавказ завинаги, премествайки се в Русия.
Години на Втората световна война
По време на Великата отечествена война имената на планинските евреи многократно се споменават сред героите, удостоени с най-високи държавни награди. Причината за това беше тяхната безкористна смелост и героизъм, проявени в борбата срещу врага. Тези от тях, които се озоваха в окупираните територии, в по-голямата си част станаха жертви на нацистите. Трагедия влезе в историята на Холокоста, който се случи през 1942 г. в село Богдановка, Смоленска област, където германците избиха евреи, повечето от които са от Кавказ.
Общи данни за броя на хората, тяхната култура и език
В момента общият брой на планинските евреи е около сто и петдесет хиляди души. От тях, според последните данни, сто хиляди живеят в Израел, двадесет хиляди в Русия, същото в САЩ, а останалите са разпределени между страните от Западна Европа. Малък брой от тях има и в Азербайджан.
Оригиналният език на планинските евреи на практика излезе от употреба и отстъпи място на диалектите на онези народи, сред които живеят днес. Общата национална култура до голяма степен е запазена. Това е доста сложен конгломерат от еврейски и кавказки традиции.
Влияние върху еврейската култура на други народи от Кавказ
Както бе споменато по-горе, където и да се установят, те бързо започнаха да приличат на местните, възприемайки техните обичаи, начин на обличане и дори кухнята, но винаги свещено спазваха своята религия. Иудаизмът позволи на всички евреи, включително евреите, да останат единна нация в продължение на векове.
И да направя това беше много трудно. Дори в момента в Кавказ има около шестдесет и две етнически групи, включително северната и южната му част. Що се отнася до изминалите векове, според изследователите техният брой е бил много по-голям. Общоприето е, че сред другите националности абхазите, аварите, осетинците, дагестанците и чеченците са имали най-голямо влияние върху културата (но не и религията) на планинските евреи.
Фамилия на планинските евреи
Днес, заедно с всичките си братя по вяра, планинските евреи също дават голям принос за световната култура и икономика. Фамилните имена на много от тях са добре известни не само в страните, където живеят, но и в чужбина. Например известният банкер Абрамов Рафаел Яковлевич и синът му - изтъкнат бизнесмен Ян Рафаелиевич, израелски писател и литературен деец Елдар Гуршумов, скулптор, автор на паметника на Неизвестния войник и Кремълската стена, Юно Рувимович Рабаев и много други.
Що се отнася до самия произход на имената на планинските евреи, много от тях се появяват доста късно - през втората половина или в самия край на XIX век, когато Кавказ окончателно е присъединен към Руската империя. Преди това те не се използваха сред планинските евреи; всеки от тях перфектно се справяше само със собственото си име.
Когато станаха граждани на Русия, тогава всеки получи документ, в който длъжностното лице е длъжно да посочи името. Като правило към името на бащата се добавя руският завършек „ов” или женската „яйцеклетка”. Например: Ашуров е син на Ашур, или Шаулов е дъщеря на Шаул. Имаше и изключения. Между другото, по-голямата част от руските фамилни имена също се образуват: Иванов - синът на Иван, Петров - дъщерята на Петър и т.н.
