Кун Фу-Дзъ или в европеизирана форма Конфуций е китайски философ, чието име се е превърнало в домашно име. Той символизира основните разпоредби на културата
Китай. Можем да кажем, че Конфуций и неговите учения са собственост на китайската цивилизация. Философът беше заобиколен от чест дори в комунистически времена, въпреки че Мао Дзедун се опита да противопостави собствените си теории. Известно е, че основните идеи за неговата държавност, социални отношения и взаимоотношения между хората са били изградени от традиционния Китай именно на базата на конфуцианството. Тези принципи са заложени още през шести век пр.н.е.
Конфуций и неговите учения станаха популярни заедно с философията на Лао Дзъ. Последният основава теорията си на идеята за универсален път - „Дао“, по който по един или друг начин се движат както явления, така и живи същества и дори неодушевени неща. Философската доктрина на Конфуций е точно противоположна на идеите на Лао Дзъ. Не се интересуваше много от абстрактни идеи от общ характер. Той посвети целия си живот на разработването на принципите на практиката, културата, етиката и политиката. Биографията му ни казва, че философът е живял в много бурно време - т. Нар. „Епоха на борещите се кралства“, когато човешкият живот и благополучието на цели общества зависят от случайността, интригите, военния късмет и не се предвижда стабилност.
Конфуций и неговото учение станаха толкова известни, защото мислителят всъщност остави недокоснат традиционния религиозен морал на китайците, само му придаде рационализиран характер. По този начин той се опита да стабилизира както социалните, така и междуличностните отношения. Той изгради теорията си върху „петте стълба“. Основните принципи на учението на Конфуций са „Рен, Йи, Ли, Жи, Син“.
Първата дума приблизително означава това, което европейците биха превели като „човечество“. Тази основна конфуцианска добродетел обаче прилича повече на способността да жертваме собственото си благо в името на обществото, тоест да се откажем от собствените си интереси в името на другите. „И“ е концепция, която съчетава справедливост, дълг и чувство за дълг. „Ли“ - ритуали и ритуали, необходими в обществото и културата, които дават живот и ред на крепостта. „Джи“ е знанието, необходимо за контрол и завладяване на природата. „Син“ е доверие, без което реалната сила не може да съществува.
По този начин Конфуций и неговото учение легитимираха йерархията на добродетелите, изхождайки, според философа, директно от небесните закони. Нищо чудно мислителят да е вярвал, че силата има божествена същност, а владетелят - прерогативи на висше същество. Ако държавата е силна, народът просперира. Ето какво си мислеше той.
Всеки владетел - монархът, императорът - е „небесният син“. Но това може да се нарече само онзи господин, който не прави произвол, а се подчинява на небесната заповед. Тогава божествените закони ще се прилагат за обществото. Колкото по-цивилизовано е обществото и колкото по-усъвършенствана е културата, толкова по-отдалечени са от природата. Следователно изкуството и поезията трябва да бъдат нещо специално, изискано. Точно както добре възпитаният човек се различава от примитивния, така и културата се различава от неприличието по това, че не пее за страст, а привиква към сдържаност.
Тази добродетел е полезна не само в отношенията на семейството и съседството, но и е добра за управление. Държавата, семейството (особено родителите) и обществото - това трябва да мисли преди всичко член на обществото. Той е длъжен да пази собствените си страсти и чувства в строги рамки. Всеки цивилизован човек трябва да може да се подчинява, да слуша по-възрастни и висши и да се примирява с реалността. Това са накратко основните идеи на известния Конфуций.
