Определението за културен плурализъм непрекъснато се променя. Той беше описан не само като факт, но и като социална цел. Тя се различава от мултикултурализма, въпреки че често се бъркат. Във втория случай няма нужда от доминираща култура, докато културният плурализъм е разнообразие със запазването на една доминанта.
Ако доминиращата култура е отслабена, обществата могат лесно да преминат от плурализъм към мултикултурализъм без никакви умишлени стъпки, предприети от правителството или правителството. Ако общностите действат отделно една от друга или се конкурират помежду си, те не се считат за плуралистични.
Културният плурализъм като идеология
Културният плурализъм може да се практикува както колективно, така и поотделно. Ярък пример за плурализъм са САЩ от 20-ти век, в които доминираща култура със силни елементи на национализма включва и малки групи с техните етнически, религиозни и социални норми. През 1971 г. правителството на Канада посочва културния плурализъм, за разлика от мултикултурализма, като "същност" на тяхната национална идентичност. В плуралистична среда групите не само съжителстват един до друг, но също така разглеждат качествата на другите групи като черти, които си струва да притежават в доминираща култура. Плуралистичните общества имат големи надежди за интеграцията на членовете си, а не за асимилацията им. Наличието на такива институции и практики е възможно, ако малцинствата се приемат от по-голямо общество в рамките на плурализма и понякога се нуждаят от защита на закона. Често такава интеграция се осъществява така, че малцинствената култура да се отърве от някои свои етнически характеристики, които не са съвместими със законите или ценностите на доминиращата култура.
История на културния плурализъм
Идеята за културен плурализъм в САЩ се корени в трансценденталисткото движение и е разработена от прагматични философи като Хорас Кълън, Уилям Джеймс и Джон Дюи, а по-късно допълнена от някои мислители като Рандолф Борн. Едно от най-известните артикулации на културните плуралистични идеи може да се намери в есето на Борн от 1916 г., което се наричаше Транснационална Америка. Философът Хорас Кълън е широко известен като създател на концепцията за културен плурализъм. Есето на Кълън от 1915 г. „Нации, демокрации и топящ се съд“ е написано като аргумент срещу концепцията за „американизация“ на европейските имигранти. По-късно той въвежда термина „културен плурализъм“ през 1924 г., след публикуването на „Култура и демокрация в Съединените щати“. През 1976 г. тази концепция е допълнително проучена в книгата на Крауфорд Янг „Политиката на културния плурализъм“.
Работата на Юнг за африканските изследвания подчертава гъвкавостта на определяне на плурализма в обществото. По-нови привърженици на тази идея са антрополози като Ричард Шведър. През 1976 г. в своята статия за „Журнал по социология и социално осигуряване“ той предлага предефиниране на културния плурализъм, в което го описва като социално състояние, при което общности от различен произход живеят заедно и функционират в отворена система.
Големи и малки култури
Културата е знанието, вярванията, взаимоотношенията, поведението, ценностите, музиката и изкуството на определено общество. Но според Едуард Б. Тейлър културата е не само знание, убеждения, нагласи и т.н., но и всички способности и способности на хората в тяхното общество. Плурализмът въвежда в социалната антропология по-малки групи, които са в "по-широко" общество, които запазват своята уникална идентичност, ценности и религия, които от своя страна се приемат от по-широка културна и етническа група, ако са в съответствие със законите и ценностите на по-широко общество, Това се отнася и за различни групи в обществото, които запазват различията си, съжителствайки спокойно с доминиращата група. Тези две дефиниции на плурализъм означават само, че в по-голяма култура има малка религиозно-етническа група, която не противоречи на закона на по-голяма група.
примери
Един пример за културен плурализъм е въвеждането на класа по китайска калиграфия в САЩ. Например, Китай е плуралистично общество, в което китайската калиграфия е често срещана и тази традиция е възприета от САЩ, което позволява на американците от китайски произход да я изучават в училище. Това е типичен пример за културен плурализъм в образованието.
Друг пример е приемането на часове по индийска йога в различни страни и въвеждането на латиноамериканска салса в някои азиатски страни. Идеята за такъв плурализъм се появява за първи път през 1910-те и 1920-те години и става широко популярна през 40-те години. Ако искате да знаете как културният плурализъм се проявява в образованието, погледнете американските училища.
Въпросът за имиграцията и националността възникна веднъж в Съединените щати и именно тогава Хорас Кълън и Рандолф Роден за пръв път излязоха с концепцията за културен плурализъм, докато Уилям Джеймс и Джон Дюи го разработиха и популяризираха.
Разлики от мултикултурализма
Културният плурализъм не е същото като мултикултурализма, въпреки че те често се бъркат. И двете включват приемане на малка култура по-широко. Но разликата е, че те се приемат по различни начини. Отново в рамките на плурализма една по-малка култура е възприета от по-широка етнополитическа група, която постепенно я присвоява. Докато в мултикултурализма една по-малка култура се приема като по-голяма по такъв начин, че първата уважава втората, но не я счита за част от своето наследство.
Културният плурализъм и мултикултурализъм имат различни понятия. В момента концепцията за културен плурализъм се приема в световен мащаб и броят на плуралистичните държави постепенно расте.
Съд за топене
„Топящ се съд“ е метафора за хетерогенно общество, което става все по-хомогенно, усвоява различни културни и етнически елементи, „сливайки“ ги заедно в хармонично цяло с доминираща култура. Този термин е особено често използван за описание на асимилация на имигранти в Съединените щати. Този израз е използван за първи път през 1780-те. Точният термин топилен съд влезе в обща употреба в Съединените щати, след като беше използван като метафора за сливане на националности, култури и етнически групи в едноименната игра от 1908 г.
Културният плурализъм като научен принцип и идеология замени концепцията за асимилация. Желанието на асимилация и моделът на топилото са преразгледани от някои привърженици на мултикултурализма, които предлагат алтернативни метафори за описание на съвременното американско общество, като например „мозайка“, „купа за салата“ или „калейдоскоп“, в която различните култури се смесват, но все пак запазват собствените си характеристики. Други твърдят, че асимилацията е важна за поддържане на националното единство и трябва да се насърчава. Асимилацията е отхвърляне на стария език или обичаи, които трябва да бъдат приети в обществото.
Понятието "купа за салата"
Концепцията за купата за салати подсказва, че интегрирането на много различни култури в Съединените щати е по-скоро като салата, отколкото като топилка, толкова позната на всички. Канадският културен плурализъм е „културна мозайка“, както обикновено се нарича в тази страна.
Всяка етно-религиозна група запазва своите качества. Тази идея предлага на обществото множество индивидуални, „чисти“ култури в допълнение към доминираща смесена култура, подобна на съвременната американска, и този термин е станал по-правилно политически от топящия се съд, тъй като последният предполага, че етническите групи може да не са в състояние да запазят своите характеристики и традиции от за асимилация.
