Хората и епохите се промениха и през всеки век любовта се разбираше различно. И до днес философията се опитва да отговори на труден въпрос: откъде идва това прекрасно чувство?
Ерос
Любовта от гледна точка на философията на Платон е различна. Той разделя Ерос на 2 ипостаси: висока и ниска. Земният Ерос олицетворява най-ниската проява на човешките чувства. Това е страст и похот, желанието на всяка цена да притежаваш нещата и съдбите на хората. Философията на Платон разглежда такава любов като фактор, възпрепятстващ развитието на човешката личност, като нещо лошо и вулгарно.
Ерос небесен, за разлика от разрушителното земно, олицетворява развитието. Той е творческият принцип, германизира живота, единството на противоположностите се проявява в него. Небесният Ерос не отрича възможния физически контакт между хората, но на първо място все пак излага духовния принцип. Оттук идеята за платоничната любов. Чувства за развитие, а не за притежание.
двуполов
В своята философия за любовта Платон не е последното място, което отделя на мита за андрогините. Някога човекът беше напълно различен. Той имаше 4 ръце и крака, а главата му изглеждаше с две еднакви лица в различни посоки. Тези древни хора били много силни и решили да спорят с боговете за първенство. Но боговете ужасно наказвали дръзките андрогини, разделяйки всяка на 2 половини. Оттогава нещастните се скитат в търсене на част от себе си. И само онези късметлии, които намерят втората част от себе си, най-накрая получават спокойствие и живеят в хармония със себе си и света.
Митът за андрогините е важна част от учението за хармонията. Любовта към човека е философията на Платон влага в серия от възвишени чувства. Но това се отнася само за истинската и взаимна любов, защото една от частите на цялото не може да обича другата.
Средновековие
Понятието за любов във философията на Средновековието придобива религиозен цвят. Самият Бог, в името на любовта към цялото човечество, пожертва себе си за изкуплението на всеобщия грях. И оттогава в християнството любовта се свързва със саможертвата и самоотричането. Само по този начин можеше да се счита за истина. Любовта към Бога е била предназначена да замени всички други човешки предпочитания.
Християнската пропаганда напълно изкриви любовта на човека към човека, напълно я намали до порока и похотта. Тук можете да наблюдавате един вид конфликт. От една страна, любовта между хората се счита за греховна, а сексуалният контакт е почти демоничен акт. Но в същото време църквата насърчава институцията на брака и семейството. Само по себе си зачеването и появата на човека е греховно.
Rozanov
Руската философия на любовта се ражда благодарение на В. Розанов. Той е първият, който се занимава с тази тема сред руските философи. За него това чувство е най-чистото и възвишено. Той отъждествява любовта с концепцията за красота и истина. Розанов отива по-далеч и директно заявява, че без любов истината е невъзможна.
Розанов критикува монополизацията на любовта от християнската църква. Той отбелязва, че това допринася за нарушаване на морала. Връзките с противоположния пол са неразделна част от живота, която не може да бъде толкова грубо прекъсната или формализирана чрез потомство. Християнството обръща прекомерно внимание директно на полов акт, като не забелязва духовния им произход. Розанов възприема любовта на мъж и жена като единен, родов принцип. Именно тя движи света и развитието на човечеството.
Соловьов
В. Соловиев е последовател на Розанов, но внася визията си в своето учение. Той се връща към платоновата концепция за андрогин. Любовта от гледна точка на философията на Соловиев е двупосочен акт на мъж и жена. Но той дава ново разбиране на концепцията за андрогин. Наличието на 2 пола, толкова много различни един от друг, говори за човешкото несъвършенство.
Подобно силно привличане на половете един към друг, включително физическа близост, не е нищо повече от желание за обединение отново. Само заедно и двата пола могат да станат едно цяло и да хармонизират себе си и пространството наоколо. Ето защо има толкова много нещастни хора по света, защото е много трудно да намериш втората част от себе си.
