Територията, на която живеят коренните народи на Русия, е разположена заедно с 28 съставни единици на Руската федерация. Тя се простира от районите на Далечния Изток чак до полуостров Кола.
Според официалния списък от 2006 г. представители на 45 коренни народи живеят в Север, Сибир, Далечния Изток и други региони на Руската федерация, което дава общо население близо до 250 хиляди души.
Най-многобройните от тях са ненетите, броят им достига 44 хиляди. Сред малките нации се включват енетите, които се идентифицират под името Енчо. Броят им не надвишава 200 души. Ихорити - 450 души, а хората от Вода, чийто брой според последните данни е под 100 души, също принадлежат на застрашени народи. Как се наричат другите малки нации в Русия? Списък с тях можете да видите по-долу.
Списък на малките народи на Русия
- Чукотско.
- Ескимоси.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryak.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Örök.
- Orochi.
- Udegeytsy.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Уеднаквява.
- Yukagirs.
- Dolgan.
- Abaza.
- Чам.
- Veps.
- Izhors.
- Ненецки.
- Igelmeny.
- Сами.
- Chulyms.
- Шор.
- Ханти.
- Бесермяни.
- Korek.
- Манси.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Басейни.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tozhu тувинци.
- Кумандинци.
- Nanai.
- Nagaybaks.
- Naganasany.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karels.
- VOD.
Традиционният светоглед на коренното население на Севера
По традиция евенците, подобно на другите коренни малки народи на Русия, обожествяват небесната среда с всички основни светила, както и с основните елементи на заобикалящата флора и фауна - планини, реки, тайгови гори и различни животни, които ги обитават. Така например Слънцето в традиционното съзнание на Even е представено от любезен човек, напълно заинтересуван от интересите и защитата на местното население. Богът на Слънцето може да бъде убеден да взаимодейства, като предлага жертви, както и вяра и молитви. Божеството е в състояние да изпълни волята на вярващите, да им даде здрави и силни потомства, да умножи стада от елени, да донесе късмет на ловците и да благоприятства улова на риба.
Много коренни народи на Сибир имат езическа и политеистична религия, с доста специална черта на привързаност, както душа и тяло, към родната си природа и явления, но не и към природата като цяло. Тоест земята, върху която живее този или онзи народ, е за него божествено и оживено образувание, което може да повлияе на събития както в природата, така и в обществото. Силата му е призната за по-висша и хората се опитват да укротят нейната сила чрез различни духовни практики, като молитви, заклинания и т.н.
От своя страна животните, подобно на растенията, се приемат за по-близки образувания. Така например в село Себиан-Кел, намиращо се в улус Кобиай, расте свещено дърво, чийто дух защитава хората. Жертвата се прави в чест на дървото и на него се предлагат различни неща. Освен това има култове на свещените елени, лебед, орел и други племенни тотеми.
Модерно християнско течение в Якутия
Член на Института по проблемите на малките народи на север Н. Захарова в своето изследване той отбелязва, че настоящите православни коренни северняци са склонни да дискриминират езическите си корени, виждайки в тях само деградация, идолопоклонство, както и "безумие на националната идентичност". Така в очите на съвременните християнски фигури шаманът често се появява като обект на национален срам поради факта, че предпочита почитането на обекти от природата пред почитането на един Бог.
В тази връзка с шаманизма се води непримирима борба. Така според Н. Захарова, правителството на Република Саха и Якутската епархия си поставиха задачата да изкоренят напълно езичеството на територията, където живеят малките народи от север на Русия.
Трябва да се отбележи, че подобна борба с шаманите се води от около три века, започвайки от времето на царска Русия. Северните езичници обаче останаха същите дори след официалното кръщение. В резултат на това шаманизмът започва постепенно да прониква в руската културна среда. Този феномен може да се обясни с факта, че съвременното културно наследство се явява наследник на езическия мироглед. Това намира известно потвърждение при разглеждането на Ренесанса - възраждането на светското езическо общество от пепелта на мрака на Средновековието.
Колкото и да е, комбинацията и тясното преплитане на културите на традиционното християнство и шаманизъм осигуряват причудливи и интересни картини, изучаването на които малките народи на Русия осигуряват собственото си съществуване.
Народите от северозападната част на Русия
В този списък малките народи на Русия са в низходящ ред на населението:
- Карели (92 хиляди души).
- Вепсианци (8 хиляди души).
- Саами (2 хиляди души).
- Ижора (450 души).
- Вод (82 души).
Karels
Човек може да предположи мястото на пребиваване на карелците по името на този народ. Той е титулярният и коренният народ на Карелската република. Някои карели гъсто се заселиха в районите на Ленинград и Виборг. Карелската етническа група започва да се формира от около 13 век на територията, която обхваща Карелския прешлен и част от съвременна Финландия, където все още има отделни селища на карели.
Масовото кръщение, извършено по заповед на новгородския княз, не повлиява твърде много на карелската народна култура. Това беше почти официално, тъй като по това време малцина разбираха руския език, на който се водеше религиозна пропаганда. Моралните и духовните принципи на карелците обаче са били отразени в народните песни, танци, рунически стихотворения и заклинания. Езиците на народа са фински и руски. В северните райони основното занимание на карелците е добитъка на северни елени и друго животновъдство, в други - риболов и горско стопанство. Понастоящем в Карелия е добре развита дърводобивната и преработващата промишленост, в която е заета част от това етническо малцинство.
Izhora
Ижора е самоименното име на фино-унгарския народ, което в миналото, заедно с малкия брой хора, съставляваха основното население на Ижорската земя. Името на този народ се корени в шведското име на провинция Ингерманланд (Ingermanland). Освен това някои изходци наричат себе си в множествено число „карялайш“. Това е в съответствие с факта, че представители на водните хора определят Ижора като „карели”.
През 1897 г. броят на този народ достига 14 000 души, но днес техният брой е близо 400. През 1920 г. дори е разработен собственият му писмен език, но той също трябва да потъне в забрава до края на 30-те години.
Ижорците получават първото си споменаване като „ingres“ още през 1223 година. През XV век този народ е част от руската държава. Той плавно претърпя асимилация с останалото население поради православната вяра. През XVII век част от земите на района на Днепър (Ингерманланд) се превръща в шведска провинция, а Ижора се асимилира с финландците, а през 1943 г. населението е изнесено от германски войски във Финландия. Впоследствие, до средата на 50-те години на миналия век, процесът на преселване на жителите на Ижора в предишните им места претърпя известни ограничения от страна на властите.
Стопанството на Ижора е подобно на руското и основно включва селско стопанство: отглеждане на зеленчуци и зърнени култури, последвано от събиране, сушене и смилане на цепи и тапицерия на пейка, както и отглеждане на животни и специфичен риболов, който включва етапите на зимния риболов, на който Ижора ходи, като като правило, цялото население, прекарвайки нощите в дървени кабини.
Ижорците живеели в села, обикновено в малки семейства. Въпреки православието, хората имали свои автентични погребални обреди. Погребенията се извършвали в свещени горички. Заедно с починалия в ковчега бяха поставени запаси от храна и вълнени юзди, както и нож.
С голяма културна стойност е руническото наследство на Ижора под формата на голям брой епични произведения. И така, финландският фолклорист Елиас Леннорот използва руните на Ижора при съставянето на текста Калевала.
