В европейската култура мистицизмът се появява през 19 век по време на криза и загуба на потенциал за по-нататъшно развитие. Интересът към него не е избледнял и до днес. Съществува мнение, че произходът на мистицизма са източните религиозни и философски движения. Това обаче не е напълно вярно. Разбира се, Изтокът е изпълнен с мистика и повлия на религиозните умове на европейците по времето, когато той започна да прониква в европейската култура. Влиянието на източната философска мисъл е силно и до днес, тя привлича към себе си именно мистичната страна на мирогледа. Но класическите религии, включително световната религия - християнството, не са без мистика.
Концепцията за мистика
Юдаизмът, ислямът, различните религиозни движения, като манихейство, суфизъм и други, имат своя мистична школа. Например, суфистите от училищата Шазалия и Накшбандия вярват, че техният метод на преподаване е най-бързият начин да се разбере ислямската вяра. По общо определение мистицизмът е появата на свръхсетива на човек, които му дават възможност да съзерцава висша сила. Мистицизмът на Запада има различия от Изтока. Първият говори за среща с Бога, за неговото познание, за присъствието на Бог в сърцето, душата на човека. В същото време той му дава най-високото място над света и над човека като източник на целия живот и съществуване, като носител на всички благословения. Източният мистицизъм е пълно разтваряне в Абсолюта: Бог съм аз, аз съм Бог. Самата дума „мистицизъм“ („мистицизъм“) от гръцки произход и означава - „мистериозна, скрита“. Тоест, мистицизмът е вяра на човек в невидима връзка и пряка комуникация с висши метафизични сили. Определението за мистицизъм може да представлява практическото преживяване на общуването на мистик с обект на висши сили или философско (религиозно) учение за това как да се постигне такова общуване.
Истински и познавателен мистицизъм
Истинската се постига експериментално, когато действията на човек водят до специална връзка с тайни висши сили, която не зависи от обстоятелствата, времето и пространството. Тя е гадателна и активна. Истинският мистицизъм е желанието директно да изследва явления и предмети, които са извън дадено пространство и време, това е полето на гадатели, гадатели, ясновидци и др. Втората също се стреми да действа: влияе на различни процеси в разстояние със собствено предложение, материализира и дематериализира духовете, Активният мистицизъм е практика, присъща на хипнотизаторите, магьосниците, практикуващи теория, магьосници, медиуми и т.н. Сред мистиците има много шарлатани и измамници. Има обаче случаи, когато учените записват наличието на истински мистичен компонент в практиката на мистиците. Независимо от това, изключително рядко се среща с такива мистици, които никога не грешат. И това предполага, че по-голямата част от такива хора не стоят на истинския мистичен път, умовете им са под силата на паднали духове, които, както искат, си играят с тях.
Алхимици и мистицизъм
Повечето философи и учени в областта на изучаването на мистицизма смятат, че няма достатъчно причина да приписваме алхимиците на мистиците. Работата е в практическия материален опит с естествената природа и нейните компоненти, основан на принципа на единството на материята. Алхимията не се вписва в общоприетите представи: мистицизмът, чието определение идва от познаването на законите на духовния свят, подчинени на други нематериални закони, няма нищо общо с целта да се превърне природата в по-съвършено състояние. Мистицизмът винаги включва общуването на знателя с обекта на познание на висшите извънземни сили. Колкото и загадъчен и загадъчен да е алхимикът, той винаги остава онзи златотърсач, получател от "несъвършения" метал на "перфектния". И всичките му дейности са насочени не към познаване на Висшия разум, а към създаване на ползи за земния живот, което е изключено от мистицизма, който преследва целта да се свърже със света, където живеят духовете.
Християнска мистика
В християнството мистицизмът заема специално място, но коренно се различава от различни видове магия и други подобни. На първо място, тя е истинска. Това е опитен мистик, без никакви спекулации. Там, където присъстват човешките спекулации, се нарича състояние на чар. За хората, които не са изучавали християнството, мистицизмът във философията често изглежда невербален. Трябва да се отбележи, че мистицизмът в православието и католицизма, да не говорим за различните сектантски движения, е значително различен. Католическият мистицизъм е по-фокусиран върху сетивното усещане на Божественото, в резултат на което е лесно човек, както вярват православните богослови, да изпадне в състояние на чар (фалшиво познание). В това състояние, когато човек прояви склонност към мистицизъм, разчитайки на чувствата си, той лесно попада под влиянието на демоничните сили, без да го осъзнава. Очарованието лесно се появява на основата на гордост, егоизъм и популярност. Православното мистично преживяване е съюз с Бога чрез смирението на страстите, признаването на греховността и болезнеността на душата, само Бог може да лекува. Опитът на православния аскетизъм е широко разкрит в патристичната литература.
Философия и мистика
Психиката на човек, следващ пътя на мистицизма, неговото отношение и мироглед са в специално, загадъчно състояние на комуникация с духовния свят. Самата мистика е насочена конкретно към пътя на познаването на обекта на духовния свят. По дефиниция философският мистицизъм се фокусира върху решаването на всеобщо значими светогледни задачи: смисъла на живота, процеса на моделиране на правилния начин на битие, постигане на щастие и опознаване на Абсолюта. Мистичният философ с помощта на своите дизайни придава на духовния свят битие. По правило философското разбиране на мистицизма е противоречиво: то предполага единство на митологията, религията, науката, рационалното, визуалното и концептуалното.
Мъдрост и философия
Концепцията за философия е търсене на мъдрост, тоест философът винаги е на път, той е търсещ личността. Човек, който е мъдър и е придобил истината, знанието за битието, вече няма да бъде философ. В крайна сметка той вече не търси, защото е намерил източника на мъдрост - Бог, а сега се стреми само да Го познае, а чрез Бога - себе си и света около него. Такъв път е верен и пътят на философското търсене лесно може да доведе до грешка. Затова често учените и философите стигат до дълбоко състояние на религиозност, разбиране за хармонията на света, върху което е работила ръката на Твореца.
Философски мистични течения
Сред често срещаните философски течения има представители на мистицизма, доста известен в Русия:
- „Теософия на Блаватски“.
- „Жива етика (Агни йога) на Рерихите.“
- „Руски мистицизъм на Гурджиев“, основан на суфийските учения „Чишти“ и „Дзен будизъм“.
- „Историософията на Андреев“ е синтез на християнството и ведическия светоглед.
- "Интегрален йога призрак."
- "Непознатата Вивекананда."
- "Антропология на Кастанеда."
- Кабала.
- Hasidism.
