Когато чуем думата „философ“, най-често си представяме определен античен, древногръцки или римски бъз, обвит в чаршафи. Но запознати ли сме с много мислители - нашите сънародници? Всъщност в Русия няма по-малко философи, отколкото преди в Древна Гърция, а днес ще обсъдим работния и жизнения път на един от тях - Бердяев. Биографията на този човек и дори неговият произход силно повлияха на мислите му, мирогледа и отношението му.
Общи данни
Трудно е да разкажем накратко биографията на Бердяев Николай Александрович, тъй като можете да говорите за живота и работата му с часове. Но нека започнем отново. Бъдещият мислител е роден в киевската провинция на Руската империя на 6 (18) март 1874 г. Баща му е офицер-кавалер град Александър Михайлович, който по-късно става водач на окръжната благородство. Майката на Николай - Алина Сергеевна, имала френски корени (от майка си), а баща й бил принцеса Кудашева. Това е една от причините биографията на философа Бердяев да е толкова нестандартна и уникална - той е възпитан не като всяко руско момче, а като човек от международно семейство. Родителите му вдъхнаха любов към целия свят, а не само към родината си.
Някои хора може би са запознати с биографията на Бердяев и неговата личност от композиции като „Руската идея“ (1948 г.), „Световният възглед на Достоевски“ (1923 г.) и „Философия на свободния дух“ (1927–28 г.).
По-рано време
Тъй като Николай Бердяев дължи корените си на благородно благородно семейство, той получи честта да учи в Киевския кадетски корпус, а по-късно в Киевския университет в юридическите и природните факултети. През 1989 г. се присъединява към марксисткото движение, заради което е изключен от училището и дори е заточен във Вологда за три години. През 1901 г., след завръщането си от изгнание, в биографията на Николай Бердяев настъпва идеологическа еволюция - движение от марксизъм към идеализъм. Михаил Булгаков, Пьотр Струве и Семьон Франк, които мислиха в подобна вена, станаха негови водачи в това. Между другото, именно тези хора станаха основатели на новото философско движение, което през 1902 г. беше наречено „Проблемите на идеализма“. Благодарение на Бердяев и неговите сътрудници в Русия възникна вечният проблем за религиозно и философско прераждане.
Първи творби и творческа дейност
През 1904 г. биографията на Бердяев претърпя значителни промени: той се премества в Петербург и става главен редактор на две списания наведнъж: Voprosy Zhizni и Novy Put. В същото време, приближавайки се до философи като Гипий, Мережковски, Розанов и други, той основава още едно движение, наречено Новата религиозна държава. В продължение на няколко години Бердяев пише множество статии, в които разкрива същността на религиозното и духовно състояние на Русия и изразява личното си мнение по всичко това. Той комбинира всички свои творби през този период в няколко книги: "Sub specie aeternitatis: Философски, социални и литературни експерименти 1900-1906 г."
Москва и нови пътувания
Биография на Н. А. Бердяев от 1908 г. вече се разгръща в Москва. Той се премести тук, за да продължи творческото си развитие и да стане един от участниците в движението, за да продължи и развие мислите на Соловиев. Също така Николай става една от фигурите в книгоиздателската къща „Пътят“. На същото място той става един от философските автори, допринесли за създаването на легендарната колекция „Основни етапи“ през 1909 година. След това мислителят имаше шанс да отиде на екскурзия до Италия. Там той бе пропита не само с мисълта и духа на местните хора, но и с красотата и величието на архитектурата и другите културни и религиозни паметници. Това даде тласък за разработването на нова философия в главата на Бердяев, която вече е станала автономна, уникална и не принадлежи на никоя група, а само на него само. Мислите му за личната свобода и мисълта бяха допълнени от идеята за творчеството и вечната трагедия, която е неразривно свързана с нея (Значението на творчеството, 1916 г.).
Революцията и раждането на Съветска Русия
Подготовката за революцията и нейното начало отвори нови врати в биографията на Бердяев. На фона на изригналата политическа ситуация той започна да работи още по-активно, излагайки своите мисли и съображения за сметка на всичко, което се случва в многобройни статии и книги. Струва си да се отбележи, че Николай очакваше да настъпи революцията, тъй като той ясно знаеше, че периодът на императорите и царе в Русия напълно надживява себе си и се превръща в, може да се каже, рудимент. Въпреки това, властта, която замени бившия режим, той не харесваше още повече. Той отхвърли комунизма и тоталитаризма, като аргументира, че това принудително „равенство“ и „братство“ - само маска, под която се крие злото. Обърнете внимание също, че през 1919 г. той написа книга (която беше публикувана през 1923 г.) под заглавие „Философията на неравенството“. В него той отхвърли бившата демокрация и социализъм, но това беше преди болшевиките да дойдат на власт. След формирането на Съветите Бердяев стига до извода, че царският режим не е толкова лош и че демокрацията, вървяща ръка за ръка със социализма, дава на народа много повече свобода от тоталитаризма.
Също така, разказвайки биографията на Н. А. Бердяев, може накратко да се отбележи, че след революцията той започва да провежда седмични срещи вкъщи, които дори са получили името - „Свободна академия на духовната култура“. Благодарение на тази дейност той стана признатият лидер на болшевишката общественост.
Арести и изгнание в Германия
В периода от 1918 до 1922 г. Бердяев е арестуван три пъти от името на съветското правителство заради своите културни и философски дейности. През 1922 г. е заточен в Германия, опасявайки се, че поради неговите съображения и трактати основата на новопостроената „Червена Русия“ ще бъде разклатена. Трябва да се отбележи, че мислителят не е заминал за Берлин сам, а с дузина съмишленици, много от които са членове на неговата Свободна академия. Бидейки далеч от родината, Николай отново организира Религиозно-философската академия. Той участва и в създаването и формирането на Руския научен институт, който позволи на всички наши сънародници, които бяха в Берлин, да получат образование в съответствие с руските стандарти. Бердяев също участва в създаването на руското студентско християнско движение. Както самият той твърди, изгнанието в Берлин му позволило да направи това дотолкова, доколкото той самият го пожелал, защото в родината му, уви, той не би могъл да направи дял от това, което е могъл да извърши в Германия.
Период на емиграция във Франция
Франция е следващата държава, в която Николай Александрович Бердяев избяга от съветския комунизъм през 1924 година. Биографията на мислителя в родината на майка му беше не по-малко интересна и вълнуваща, отколкото в Русия или Германия. Първо, той става главен редактор на списание "Път", което се издава между 1925 и 1940 година. Тази публикация беше единствената тема, свързваща всички мигранти във Франция, които напуснаха Русия, но я пропуснаха. Николай също написа книгата „Новото средновековие“. Оказа се, че е малък, но от момента на излизането му Бердяв придоби широка известност в цяла Европа. В продължение на много години философът провежда срещи, в които участват представители на различни движения на християнството - православни, католици и дори протестанти. Често разговаря с представители на католическото духовенство и сравнява тяхната култура с руската. Важно е да се отбележи, че идеологията на левите католици, сформирана във Франция в средата на 30-те години, беше предложена от Николай Бердяев.
Руски философ в глобален контекст
В нашата кратка биография на Бердяев също е невъзможно да пропуснем факта, че той стана диригент на истинската руска история към западния свят. В книгите си „Руската идея“ и „Произходът и значението на руския комунизъм“ той описа основните събития и тенденции, както и социалното настроение на Русия и, така да се каже, от първа ръка предаде на хората от Запада цялата идеология на нашата страна. Нито преди него, нито след него не е имало такъв човек, който би могъл на други етнически групи и цивилизации, които са свикнали да живеят и мислят по съвсем различен начин, да предадат в пълен цвят всички очарование на националния народ, земята, обичаите и най-важното - събитията, които са станали причината за формирането на различни идеологически течения в Русия.
Втората световна война
Страшната и страшна война, която се проведе в Русия между 1941 и 1945 г., колкото и да е странно, даде на Бердяев надежда, че съветското правителство ще стане по-хуманно спрямо народа и ще смекчи тоталитарната му политика. С представители на управляващия елит той дори влиза в контакт в края на войната (от 1944 г. до 1946 г.). Въпреки това, скоро той чува информация за многобройните репресии на Сталин и Берия, както и за нови идеологически трактати, които още повече ограждат обикновения народ. В този момент надеждите му за просветлено бъдеще за Русия се разпадат и той престава да контактува с родната си страна. През 1947 г. е публикувана книгата на Бердяев, озаглавена „Опитът на есхатологичната метафизика“. През същата година той е признат за почетен доктор по теология в университета в Кеймбридж. Две години по-късно Николай пусна автобиография с ясно духовно и философско отражение, наречена „Самопознание“. В момента мислителят има над четиридесет книги зад гърба си и той вече се счита за автор на световна класа.
Функции на философията
За пръв път да се досети каква философия пропагандира Бердяев и какъв е светогледът му, беше възможно от книгата му „Значението на творчеството“. В него до най-малки подробности са описани идеите за обективизация, творчество, личност и, разбира се, метахисторическото или есхатологичното значение на историята. Никола създаде един вид дуалистична теория на реалността, тя често се сравнява с философския модел на Платон. Древногръцкият мислител обаче има два свята - духовен и физически, съществуват скъсани един от друг, сякаш успоредно. Но според Бердяев нашата духовност, нашите мисли и идеология, които нямат физическа или друга осезаема обвивка, се пробиват в материалната равнина. И именно благодарение на взаимодействието на тези две „вселени“ целият свят функционира, в който живеем, мислим, развиваме се и вървим по своя предназначен път.
