Този проблем е централен в системата на философските знания. Стотици учени са работили за идентифициране на основните свойства на истината. Героите на философските теории са различни: някои от тях имат корени в по-ранните учения, други коренно си противоречат.
Класическото определение на истината на знанието
Понятието за истината във всекидневния живот може да съдържа различно значение, но в науката се разбира преди всичко като съответствие на преценка с обективната реалност. Говорейки за определени свойства на предметите и явленията от действителността, тогава е необходимо да се посочи към тях, да се свържат изявления с предмети от материалния свят.
Този възглед за истината се връща към учението на Аристотел. Но как природата на обектите от материалния свят, които съществуват във времето и пространството, може да бъде съпоставена с идеалната природа на логическите изводи? Поради това противоречие във философията се появяват нови възгледи за концепцията за истината.
Алтернативни възгледи върху свойствата на истината
Един от тези подходи е следният: методологично е правилно да се обосновава изявление само с помощта на друго твърдение. Във философията съществува така наречената кохерентна концепция, според която критерият за истинност може да служи само за съответствието на твърденията в рамките на съдебното решение. Този подход обаче не връща философа обратно в материалния свят.
Имануел Кант е вярвал, че основните свойства на истината са универсалност и необходимост, координация на мисленето със себе си. Източниците на знанието на философа не са обективна реалност, а априорни знания, които човек има.
Френският учен Рене Декарт предложи своите доказателства като критерий за истинността на знанието. Други учени като Мах и Авераниус се придържаха към принципа на бръснача на Окам и предложиха икономията на мисленето като основна характеристика на истината.
Според учението за прагматизма, което контрастира на кохерентната теория, едно твърдение може да се счита за вярно, ако носи практическа полза. Нейни представители са американските философи Чарлз Пиърс и Уилям Джеймс. Ярък пример за този възглед за същността на истината са възгледите на древногръцкия учен Птолемей. Те представят модел на света, съответстващ на това, което изглежда, а не какъв е в действителност. Но въпреки това донесе значителни практически ползи. С помощта на картите на Птолемей правилно се прогнозираха различни астрономически събития.
Верни ли бяха тогава възгледите на древния учен? Отговорът на този въпрос дава теория, наречена релативизъм. Съжденията, които са независими и противоречиви помежду си, могат да бъдат верни, както гласи концепцията.
Друго учение - материализмът - интерпретира обективната реалност като съществуваща независимо от човек и затова в рамките на неговите концепции основните свойства на истината са адекватността и съответствието на отражението на обектите и явленията от реалния свят.
И как сега се разглеждат тези въпроси? Какви са свойствата на обективната истина в момента?
Логическа последователност
Този критерий за истина има своето начало в съгласувана концепция. Това условие е необходимо, но за да се признае теорията за вярна, тя трябва да включва и други свойства на истината. Знанието може да е съвместимо отвътре, но това не гарантира, че не е невярно.
Прагматизъм или практика
Диалектическият материализъм поставя следния критерий за истинността на знанието: неговата приложимост на практика. Теориите не носят в себе си присъща стойност, те не са разработени от човека с цел попълване на библиотеки. Знанието е необходимо, за да може да се приложи в реалността. На практика единство на мисълта за обекта и действието.
специфичност
Следващото свойство на истината. Това означава, че определена преценка е вярна в рамките на конкретен контекст, при определени условия. Всеки обект от материалния свят има определен брой специфични свойства и е включен в системата на други обекти. Следователно е невъзможно да се направи правилна преценка, без да се вземат предвид тези условия.
верифицируемост
Друг критерий за истинността е способността да се тества емпирично. В науката има концепции за проверка и фалшификация. Първият обозначава процеса, чрез който истината на знанието се установява чрез опит, тоест емпирична проверка. Фалшифицирането е процес на логическо мислене, с помощта на който човек може да определи фалшивостта на една теза или теория.
Абсолютност и относителност
Философията разграничава два типа истина: абсолютна и относителна. Първият е цялостно познаване на темата, което не може да бъде опровергано в хода на по-нататъшни изследвания. Чести примери за абсолютна истина са физическите константи, историческите дати. Този тип обаче не е целта на знанието.
Вторият тип - относителна истина - може да съдържа абсолютни компоненти, но трябва да се изясни. Например, тоталността на човешкото познание за природата на материята принадлежи към този тип.
Трябва да се отбележи, че знанието също може да бъде невярно. Лъжата обаче трябва да се разграничава от грешка или неволно погрешна преценка. Относителната истина може да съдържа този вид изкривяване. Свойствата и критериите за истинност позволяват да се избегнат подобни грешки: за това придобитите знания трябва да са свързани с тях.
Научното познание всъщност е движение към абсолютни истини от относителни истини и този процес никога не може да бъде завършен докрай.
