Тя не е официална правна институция и не е била привързана към държавата или църквата. Платоническата академия във Флоренция е свободна общност от свободни хора, формирани от различни слоеве, с различни професии, дошли от различни места, влюбени в Платон, неоплатонизма, философията Пернис.
Тук се събраха и духовни представители (епископи, канони), и светски личности, и поети, и художници, и архитекти, и републикански владетели, и така наречените бизнесмени от тази епоха.
Платоническата академия във Флоренция (снимка по-долу) беше своеобразно братство на различни талантливи личности, които по-късно станаха известни. Те включват: Марсилио Фичино, Кристофоро Ландино, Анджело Полизиано, Микеланджело Буанароти, Пико де ла Мирандола, Лоренцо Великолепни, Франческо Катания, Ботичели и др.
И така, в тази статия ще говорим директно за братството на гении, което се е наричало Платоническата академия във Флоренция (лидер - Фичино).
Предпоставки за неговото създаване
Импулсът към възраждане се запазва от доста време. Въпреки факта, че ХІІІ - средата на ХVІІ век се счита за временни граници на тази епоха, въпреки това нейната кулминация, апотеозата пада върху 15-16 век. В центъра беше Италия, по-точно Флоренция.
По това време тя беше в самите дълбини на светския и културен живот в Европа. Именно там пристигнаха от Германия, за да учат изкуство, наука. В Париж иновациите от Флоренция привлякоха вниманието на професорите от Сорбона, които ги разглеждаха почти като „новото евангелие“.
Важната роля, която този град изиграва в разглежданата епоха, беше описана от Р. Марсел. Той смяташе, че си струва да признае липсата на условия за подобно прераждане другаде. Флоренция - като център на хуманизма, център на светлината - беше в състояние да привлече цялото, без изключение, богатството на човешкия дух. Това беше мястото, където бяха събрани най-ценните ръкописи, където можете да срещнете изключителни учени. Освен това Флоренция бе идентифицирана от него с гигантска художествена работилница, където всеки донесе своя талант.
По този начин не остават въпроси защо точно Платоническата академия във Флоренция, чийто лидер Фичино показа на света уникални гении, които чрез своите произведения дават несравним принос в най-разнообразните области от нашия живот.
Атина на Запада
Така наречена Флоренция поради факта, че след турското завладяване на Константинопол, културните и духовните богатства на древния свят се стичат там. От един „мистичен ствол“ се появи уникално явление както в историята на италианската култура, така и в Европа като цяло, наречена Платоническа академия във Флоренция. Фичино - платоничният философ - го води. Друго име на академията е „семейството на Платонови“, тя има кратка, но доста блестяща история на своето съществуване. Известните владетели на Флоренция Козимо Медичи и неговият внук Лоренцо помогнаха значително.
Кратка история на семейство Платонови
Платоническата академия във Флоренция е създадена през 1470 г. от гореспоменатия Козимо. Върхът на просперитета пада върху царуването на внука му Лоренцо Медичи, действащ като неин член. Въпреки краткия цъфтеж на академията (10 години), тя оказа значително влияние върху културата и мисълта за Европа. Платоническата академия във Флоренция вдъхновява известни мислители, художници, философи, учени, политици и поети от своята епоха. Това не беше просто място за срещи на високо духовни, талантливи и интелигентни хора. Сигурно е да се каже, че Платоническата академия във Флоренция е братство на съмишленици, критериите за тяхното обединение са мечти за нов, по-добър свят, човек, бъдеще, така да се каже, златен век, достоен за опити за прераждане. Мнозина го наричат философстване, а понякога дори и начин на живот. Специфично състояние на съзнанието, душата …
Платоническата академия във Флоренция, чийто идеологически лидер е Фичино, създава нов духовен климат, благодарение на който са разработени и внедрени модели (идеи), които все още са признати за основни идеи на епохата. Богатството, оставено от семейство Платонови, е огромно. Платоническата академия във Флоренция е носител на това, което се нарича ренесансов мит. Можем да кажем, че нейната история е историята на Големия сън.
Платоническа академия във Флоренция: М. Фичино
Той беше философ, и учен, и богослов, и изключителен мислител на Ренесанса, който оказа значително влияние върху еволюцията на философията на XVII - XVIII век.
Марсилио е роден близо до Флоренция (19.10.2014). Учи латински и гръцки език, медицина, философия. Доста рано той проявява интерес към Платон (неговото училище). Покровителството на Козимо де Медичи и неговите наследници изиграха значителна роля във факта, че Фичино се посвети изцяло на научните знания.
През 1462 г. той е признат за идеологически водач на Платоническата академия във Флоренция, а през 1473 г. става свещеник, заема редица високопоставени църковни постове. Животът му е прекъснат в Кареджи, близо до Флоренция (01.10.1499).
Заслужени творби на Фичино
Марсилио притежава несравними преводи на латински език на Платон и Плотин. Пълните им колекции в Западна Европа (публикувани през 1484/1492 г.) са били широко търсени до 18 век.
Превеждал е и други неоплатонисти, като Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch и др., Трактати от Херметическия кодекс. Неговите забележителни коментари относно платоническите и плотински писания са били популярни, а един от тях (за платоническия диалог, наречен „Празник”) се превърна в източник на голям брой дискусии относно любовта между мислители, писатели и поети от Ренесанса.
Според Марсилио Платон разглеждал любовта като духовна връзка между така наречените човешки същества, която се основава на първоначалната им вътрешна любов към Господа.
Платоническа теология за безсмъртието на душата
Това е най-важният философски труд на Фичино (1469-74, 1-во издание - 1482). Това е метафизичен трактат (сложен), където учението на Платон, неговите последователи е представено в съответствие със съществуващото християнско богословие. Тази работа (силно систематизирана работа на италианския платонизъм точно за целия Ренесанс) свежда цялата Вселена до 5 основни принципа, а именно:
- Бог;
- небесен дух;
- центрирана интелигентна душа;
- на качеството;
- тялото.
Основната тема на трактата е безсмъртието на човешката душа. Фичино вярваше, че задачата на нашата душа е съзерцанието, което завършва с пряк поглед към Бог, обаче, с оглед на рядкото постигане на тази цел в рамките на Земята, нейният бъдещ живот трябва да се приеме като постулат там, където достигне своята цел.
Известните творби на Фичино в областта на религията, медицината и астрологията
Трактат като „Книгата на християнската религия“ (1474 г.) придоби широка популярност. Кореспонденцията на Марсилио е богат източник на историческа, биографична информация. Повечето писма всъщност са философски трактати.
Ако разгледаме други произведения, посветени на медицината, астрологията, тогава можем да различим „Три книги за живота“ (1489 г.). Марсилио Фичино е един от водещите мислители на зараждащия се Ренесанс, значими представители на ренесансовия платонизъм.
Възприятие на Бога от позицията на Фичино
Според Ервин Панофски системата му е някъде между схоластиката (Бог като трансцендентност на крайната Вселена) и най-новите пантеистични теории (Бог е идентичност на безкраен свят). Подобно на Плотин, той разбира Господа като неефективен. Възприятието му за Бог се свежда до факта, че Господ е еднообразен, универсален. Той е реалност, но не примитивно движение.
Според Фичино Бог е създал нашия свят, „мислейки за себе си“, защото в неговите рамки да съществуват, мислят, желаят - всичко едно. Господ не е в цялата Вселена, която няма граници и следователно е безкрайна. Но Бог е в същото време в него с оглед на факта, че той го изпълва, като същевременно не се изпълва, тъй като той е самата пълнота. Така пише Марсилио в един от диалозите си.
Фичино: последните години от живота му
В годините 1480-90. Марсилио продължава да изучава „благочестива философия“. Той превежда на латински език и коментира плотинските Enneads (1484-90, публикувани през 1492), порфирийските съчинения, както и Ямвлих, Ареопагит, Проклас (1490-92), Псел и други.
Той проявява силен интерес към област като астрологията. През 1489 г. Фичино публикува медико-астрологичен трактат, озаглавен „За живота“, след който се разрази конфликт с висшето духовенство на католическата църква, по-точно с папа Инокентий VIII. И само сериозна защита спасява Фичино от обвинения в ерес.
След това през 1492 г. Марсилио пише трактат, озаглавен „За слънцето и светлината“, който е публикуван през 1493 г., а на следващата година завършва тълкуването на диалозите на Платон. Животът на водача на семейство Платонови завърши с коментар на работата „Послание към римляните” (апостол Павел).
