Плурализмът е терминът, който християните Волф въвеждат в епохата на немското просветление през 18 век.
Въпреки това, в Русия той става популярен в „перестройката” време в средата на 80-те. Идеята за политически и идеологически плурализъм на фона на 70-годишното управление на КПСС беше наистина революционна. По-специално за Русия от този период. В страните от Западна Европа политическата система се основаваше на нея. Какви бяха предпоставките за появата на плуралистично мислене?
Плурализмът и неговото формиране в Русия
Каква е проява на идеологически и политически партиен плурализъм? В общество, в което няма тоталитарен режим, контрол и система от наказания за несъгласие, това е неизбежно, като промяна на сезоните.
В Русия политическият и идеологически плурализъм се роди бързо, за 4-5 години, което в мащаба на историята е космическа скорост. През 1985 г. се организират първите клетки, общности и организации. През 1989 г. те вече са регистрирани и получават официален статус. Оттогава са минали 30 години. Отново това не е краен срок за историята. Следователно плурализмът в Русия е младо, гъвкаво и развиващо се явление.
Идеологическият и политически плурализъм предполага равенство
Това е едновременно предпоставка и необходимо условие за демокрацията. Наличието на многопартийна система, при която всички нейни участници имат право на свобода на мисълта, словото, пропагандата (в добър смисъл) на своите идеи и ценности, е портрет на модерно демократично общество. Многопартийната система е естествено състояние, че всяка държава, в която няма насилствени ограничения, наказания за несъгласие и централизация на властта, ще се стреми и идва.
С други думи, за да може човек да направи избор, трябва да му бъде предоставен този избор. Парламентът не трябва да се състои от една партия, необходимо е присъствието на опозицията. Нищо не пречи на политическите партии да се включат в коалиции при наличие на обща позиция, докато не са съгласни по други въпроси.
Процедурата за регистриране на нови политически движения трябва да бъде проста, разбираема и набор от критерии да се унифицира.
Политическият плурализъм не съществува сам по себе си, само във връзка с пазарна икономика и конкуренция. Църквата в плуралистично състояние обикновено е отделена от нея.
Идеологически плурализъм. Знак за здраво общество
Идеологическото многообразие и политическият плурализъм са две страни на една и съща монета.
Конституцията на Руската федерация гласи, че „никоя идеология не може да бъде установена като държавна или задължителна“. Пряката последица от това е толерантността. Никой индивид или група хора не могат да бъдат подлагани на преследване или преследване поради политически, идеологически, религиозни или други убеждения, ако такива не противоречат на закона. Като цяло си струва да се подчертае, че плурализмът не е анархия. Въпреки това, често по този начин той се тълкува невярно. Ако перифразираме, можем да кажем: разрешено е онова, което не е забранено. Пропагандата например на нацизма в Европа е забранена със закон. Следователно подобна идеология няма право да съществува. Разнообразието от възгледи и светогледа дава тласък на цивилизацията. Разбира се, чистият идеологически и политически плурализъм е утопия. Конфликтите са неизбежни, когато различни религии, обичаи и вярвания се сблъскват. Признак за здраво общество е да може да разреши тези конфликти по мирен начин, да разпознае самия факт на съществуването на полярни идеологии.
Тъмната страна на плурализма
В съвременния свят, където границите са условно нещо, съществуването на различни култури, нации, религии и политически движения на една арена е неизбежно. Още веднъж подчертаваме: многообразието и толерантността са знак за прогрес, високо развитие и морално здраве на нацията. Връщайки се в началото на статията, нека припомним, че терминът "плурализъм" (макар и по-философски) възникна в Просвещението, когато западноевропейското общество беше в разцвета си. Но всяко философско понятие е догматично. Няма черно-бяло, както няма идеална социална идея. Има ли клопки в плурализма? Разбира се. Грешката на комунизма (нещото е напълно противоположно на разглежданото явление) беше, че обществеността беше поставена над личната. Държавата се считаше за самодостатъчен организъм, игнорирайки всъщност хората, които бяха нейната основа. Плурализмът върви назад: от конкретното към общото, поставяйки човека на преден план и зачитайки възпитанието, мислите и вярванията му. Но, колкото и да е странно, точно тук се крие проблемът. Плаката на цивилизацията върху човечеството е фина. Щом се случват катаклизми, икономически спадове и други кризи, влиза в сила примитивният закон „всеки е за себе си“ и няма нужда да говорим за толерантност. Същите хора, които са се научили да се уважават и приемат един друг, стават идеологически врагове. Борбата за власт и утвърждаването на тяхната идея като единствено право запали повече войни, отколкото банална жажда за печалба.
