Руската философия от XIX век е разнообразие от вътрешнополитически учения и идеологически позиции. Предишният век даде на света такива мислители като M.A. Бакунин, П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевски, Ф.М. Достоевски, A.S. Хомяков, К.С. Аксаков, Т.Н. Грановски, А.И. Херцен, Л.Н. Толстой, К.Н. Леонтиев, В.Г. Белински, Н.В. Федоров, както и много други видни теоретици.
Руската философия от 19-ти век е отражение на идеологическите търсения на учени, принадлежащи към 2 противоположни течения - западност и славянофилизъм. Привържениците на последната посока говориха за оригиналността на развитието на вътрешната държава, култивираха православието, виждайки в него огромен потенциал за социалното бъдеще на страната. Спецификата на тази религия според тях би трябвало да позволи тя да се превърне в обединяваща сила, която ще помогне за решаването на много проблеми на обществото.
Естествено продължение на вярата в чудодейната сила на православието бяха политическите идеи. Руските философи от 19-ти век, принадлежащи към славянофилизма, смятали монархическата форма на управление за най-добрия вариант за развитието на вътрешната държава. Това не е изненадващо, защото причината за налагането на православието в Русия беше необходимостта от укрепване на автокрацията. Сред привържениците на тази тенденция бяха K.S. Аксаков, И.В. Киреевски, A.S. Хамстерите.
Руската философия от 19 век се характеризира и с политическите и морални възгледи на западняците. Привържениците на светския атеизъм и материализъм почитат творбите на Хегел, поддържат демократични възгледи и се застъпват за радикално сваляне на съществуващото правителство. Революционните настроения бяха подкрепяни от последователите на тази тенденция в различна степен, но идеята за преодоляване на автокрацията и развитието на социализма беше подкрепена в същата степен.
Западняците стават основатели на руското просвещение, застъпват се за обогатяването на домашната култура. Привържениците на тази област също смятаха развитието на науката за приоритет. В творбите на М.А. Бакунин, А.И. Херцен, В.Г. Белински, Н.Г. Чернишевски разкри тези идеи. Визията на всеки автор има своите специфики, но подобни мисли са проследени в писанията на теоретиците.
Руската философия от 19 век е ценен слой от руската история. Днес политическата и социалната реалност не престават да показват ярки примери за конфронтацията на концепции, възникнали преди повече от век и половина.
Познаването на историята на формирането и развитието на идеи, характеризиращи културата в Русия през 19 век, ни позволява да видим в нова светлина такъв феномен на модерността като въвеждането на военно-индустриалния комплекс в училищата. Привърженици на тази реформа са настоящите последователи на славянофилите, а опозицията са западняци на 21 век. Разликата между състоянието на нещата в миналото и днешната Русия е, че по-рано противниковите течения бяха ясно формирани и не се смесват. Понастоящем явленията не са толкова еднозначни: например „славянофилска реалност“ може да бъде скрита зад уестърнската формулировка. Например светската държава е обявена за "основен закон" на страната на Русия, което не пречи на представителите на православната религия да се ползват със специални привилегии.
