Семиотичната култура обхваща широк спектър от определения. Предполага се, че концепцията предполага редица изследвания в културологията, които познават културата от гледна точка на семиотиката, науката за знаците. Семиотиката и културата са две многостепенни системи, които регулират и поддържат човешките отношения. Културата се стреми да получи нови знаци и текстове, да ги съхранява и да ги предава през поколенията. За да се разбере по-добре историята на семиотиката на културата, е необходимо да се знае значението на тези понятия, както и какво те включват.
семиотика
Семиотиката е термин, който се използва широко в работата на много езикови учени. Понятието означава науката за знаците и знаковите системи. Следователно, говорейки за културата като знакова система, е необходимо да се говори за текста като за първи източник на знаци. Семиотиката на културата и понятието текст са здраво свързани. Без писмени паметници науката за знаците не би се появила.
Семиотиката е разработена в древна Гърция. Много философски школи се опитват да намерят подходящо определение, което да обясни връзката между различните езикови явления. Гръцката семиотика стана по-тясно свързана с медицината, а не с езика.
Самият термин е въведен едва през 17-ти век от Лок, който смята, че основната цел на науката е да идентифицира подробно естеството на знаците. Впоследствие тази наука става в неговите произведения част от етика, логика и дори физика. Това означава, че семиотиката е логична наука, в която всичко е ясно структурирано. Ето защо по-късно науката отразява два аспекта - логически и езиков, които по своята същност са много сходни, но обхващат различни области на човешката дейност.
Логичното направление на семиотиката
Логичното направление както в семиотиката на руската култура, така и в чуждестранната се появява два века след теориите на Лок. Чарлз Пиърс разкри тази концепция най-широко в своите трудове. Той работи дълго време, анализира естеството на понятието „семиотика“, така че успя да изведе разпоредба за знаците, наречени „семиоза“, а също така структурира и предложи класификация на знаците. В семиотиката на културата се появиха иконични, указателни и символични знаци. По-късно Чарлз Морис въз основа на заключенията на Пиърс дефинира три етапа, нива на измерение, които описват естеството на взаимоотношенията в вероятно знаково измерение - синтаксис, семантика, прагматика.
След период ученият осъзнава, че в единство с други науки семиотиката би се проявила много по-широко и по-ярко, поради което той сериозно потвърждава нейната неделимост. Науката и знаците са взаимосвързани, следователно те не могат един без друг.
Морис, въпреки пламенното желание да влее семиотиката в кръга на други науки, въпреки това призна, че по-късно тя може много добре да се превърне в метанаука и няма да има нужда от помощта на другите.
Езикова посока
Логичното направление на семиотиката на културата не е много широко понятие, тъй като обектът на изследване е отделен знак, който не е свързан с другите. Езиковата област е специализирана в изучаването не само на един знак, но и на езика като цяло, тъй като именно той е начинът за предаване на информация чрез знакови системи.
Тази посока стана известна на света благодарение на работата на Фердинанд дьо Сосюр. В книгата си „Курсът на общата лингвистика“ той посочи редица нагласи, които са значими за всички хуманитарни науки, а не само за семиотиката на културата. Езикът и културата също играят важна роля в езикознанието.
Знак и символ
Семиотиката като наука има две основни понятия - тя е знак и символ. Те са централни и първостепенни.
Понятието за знак се приравнява на някакъв материален предмет. В определени ситуации на обект се присвоява стойност, която може да бъде от всякакъв характер. Тя може да бъде реално или несъществуващо нещо, някакво явление, действие, предмет или дори нещо абстрактно.
Един знак е в състояние да адаптира и означава едно, две или много понятия и лесно може да замени предмет или явление. Именно поради тази причина се появява концепцията за обем на знака. В зависимост от това колко обекти показва знакът, той може да се увеличи по обем или, обратно, да намалее.
Изучавайки накратко семиотиката на културата, човек може да срещне понятието „понятие за знак“, което обозначава набор от специфични знания за обекта на означаване и връзката му с други подобни обекти.
Естествени признаци
Естествените признаци в семиотиката на културата са обекти и явления. Елемент, който носи определено количество информация, може да се превърне в знак. Природните знаци иначе се наричат знаци-знаци, защото по правило те означават някакъв вид обект. За да разберете най-ясно знака, трябва да можете да видите информацията в него, да разберете, че това е знак за някакъв обект.
Естествените признаци са почти невъзможни да се систематизират и групират, така че те нямат ясна класификация. За да го създадете изисква дълъг мисловен процес, сила, както и практика.
Функционални знаци
Функционалните знаци са знаци, които постоянно се използват от човек, тоест винаги са активни. За да може даден предмет да стане такъв знак, той трябва да има връзка с него, а също така да бъде постоянно част от човешката дейност.
Функционалните символи също могат да бъдат знаци за функции. Единствената разлика между тях и естествените е, че последните означават някои обективни аспекти на обекта, докато първите обозначават функциите, които те постоянно изпълняват в човешкия живот. Такива знаци са необходими, за да се опрости живота, защото те изпълняват както функционална, така и символична работа.
портретен
Иконичните знаци са много различни от другите, които съществуват в семиотиката на културата. Те са изображения, които имат реална прилика с предмета на изображението. Те са фундаментално създадени идентични с определените неща, външният им вид е много подобен на реалните предмети.
Символите изразяват култура, тъй като обозначават не само темата, но и идеите и принципите, заложени в нея първоначално.
Символът е специфичен: той има две нива, където първото (външното) е външният вид, изображението на обекта, а второто (вътрешно) носи символично значение, тъй като означава съдържанието на обекта.
Конвенционални марки
Те означават обекти, които хората са се съгласили да наричат този знак, и се появяват само с цел извършване на знакова функция. Други функции не са им присъщи.
Конвенционалните знаци се изразяват чрез сигнали и индекси. Сигналите предупреждават или предупреждават човек, а индексите символично показват някои обекти или процеси. Процесите или ситуациите, изобразени от индекса, трябва да са компактни, за да могат лесно да си ги представят.
В семиотиката на културата има както отделни конвенционални знаци, така и техните системи, които по своята същност могат да бъдат различни.
Вербални знакови системи
Вербалните знакови системи обикновено се наричат естествените езици на човечеството. Това е много важна роля, която играе първостепенна роля в живота. Изкуствените езици също съществуват, но те не са пряко свързани с вербалните знакови системи.
Естественият език е исторически установена система, която е необходима основа за развитието на всички сфери, особено на културата. Системата също е в постоянно развитие, което показва нейната отвореност към външни интервенции. Културата директно се развива заедно с естествения език, така че проблемите с динамиката на естествения език веднага ще засегнат културното развитие на обществото.
Текст и семиотика
Писането е основа за семиотиката. Първоначално тя се изрази само с помощта на пиктография. По-късно се появява идеография, което предполага, че в образите е вградено определено значение. Също така писмото става по-схематично, появяват се йероглифи.
Последният етап от развитието на писането предполага появата на буква като такава, тоест азбука със специфичен набор от необходими знаци, които вече означават не фрази или думи, а звуци.
Когато се развива писането, се появяват определени правила за структуриране на знаци в говорим и писмен език. Ето защо има литературен език, където се вземат предвид всички норми.
Фердинанд дьо Сосюре също се стреми към всяко възможно подобрение в писмена форма, следователно той предоставя на обществеността разпоредбата, че основата на всеки език е дума, която се счита за произволно избран знак. Той също така въведе понятията "означаващо" и "означаващо". Първата е съдържанието на думата, това, което се показва в нея, а второто се счита за форма, тоест нейното звучене и правопис. Друг важен момент беше заключението, че знаците в езика образуват семиотична система.
Семиотиката на културата и концепцията за текста на Лотман е оригинална програма в семиотиката, която получи широко и широко признание. Това беше специална теоретична основа, която беше насочена към задълбочено проучване на аспектите на културата и семиотиката в единство. Появи се през XX век, а именно през 60-80-те години.
Лотман изведе концепцията на текста, считайки го за напълно неутрален по отношение на литературата. Това помогна да се обработят сегменти от културата, да се анализира самата тя. Процесът на ранния анализ беше дълъг и изтощителен и включваше семиотичен анализ на литературата.
Семиотиката на културата и семиотиката на текста са неразделни, идентични процеси.
Основната част от структурата на анализа са думата, естественият език и култура, които създават условия за човек, не биологичен, а социален. Културата е определена сфера, голям текст, който може и трябва да бъде разбран с помощта на семиотиката.
