Във всеки учебник по философия можете да прочетете, че Джон Лок е изключителен представител на Новото време. Този английски мислител направи голямо впечатление на по-късните владетели на умовете на Просвещението. Волтер и Русо прочетоха писмата му. Политическите му идеи повлияха на американската декларация за независимост. Сензационализмът на Лок беше отправната точка, от която Кант и Юм се изтласкаха. И идеята, че човешкото познание пряко зависи от сетивното възприятие, което формира опит, е изключително популярно през живота на мислителя.
Кратко описание на философията на Новото време
През XVII-XVIII в. Науката и технологиите започват бързо да се развиват в Западна Европа. Това беше времето на появата на нови философски концепции, основани на материализъм, математически метод, както и приоритет на опита и експеримента. Но, както често се случва, мислителите бяха разделени на два противоположни лагера. Това са рационалисти и емпирици. Разликата между двете беше, че първите вярваха, че черпим знанията си от вродени идеи, а вторите - че обработваме информацията, която навлиза в мозъка ни от опит и усещания. Въпреки че основният „препъни камък“ на философията на Новото време беше теорията на знанието, все пак мислителите, въз основа на техните принципи, излагат политически, етични и педагогически идеи. Сензационализмът на Лок, който ще разгледаме тук, се вписва идеално в тази картина. Философът се присъедини към лагера на емпириците.
биография
Бъдещият гений е роден през 1632 г. в английския град Рингтън, Съмърсет. Когато в Англия избухнаха революционни събития, бащата на Джон Лок, провинциален адвокат, взе активно участие в тях - той се бие в армията на Кромуел. Отначало младежът завършва една от най-добрите образователни институции по онова време, Уестминстърската школа. И тогава той навлезе в Оксфорд, който от Средновековието беше известен с университетската си академична среда. Лок получи магистърска степен и работи като учител по гръцки език. Заедно със своя покровител, лорд Ашли, той пътува много. В същото време той се интересува от социални проблеми. Но поради радикализацията на политическата ситуация в Англия, лорд Ашли емигрира във Франция. Философът се завръща в родината си едва след така наречената „славна революция” от 1688 г., когато Уилям от Оранжев е обявен за крал. Мислителят прекара почти целия си живот в уединение, почти отшелник, но заемаше различни държавни постове. Неговата приятелка беше лейди Дамерис Маш, в чието имение той почина от астма през 1704г.
Основните аспекти на философията
Възгледите на Лок се оформиха доста рано. Един от първите мислители забеляза противоречие във философията на Декарт. Той работи усилено, за да ги идентифицира и обясни. Лок създаде своя система отчасти, за да я контрастира с декартовата. Рационализмът на известния французин го намрази. Той беше привърженик на всякакви компромиси, включително в областта на философията. Нищо чудно, че той се завърна в родината си по време на „славната революция“. В крайна сметка това беше годината, когато беше постигнат компромис между основните бойни сили в Англия. Подобни възгледи бяха характерни за мислителя и за подхода към религията.
Критика на Декарт
В нашата работа „Опитът на човешкия ум“ виждаме вече практически оформената концепция на Лок. Там той се противопостави на теорията за „вродените идеи“, която Рене Декарт популяризира и направи много популярна. Френският мислител силно повлия на идеите на Лок. Той се съгласи с теориите си за сигурност. Последното трябва да бъде интуитивен момент от нашето съществуване. Но с теорията какво да бъде означава да мислим, Лок не се съгласи. Всички идеи, които се считат за вродени, според мнението на философа, всъщност не са. Само две способности принадлежат към началото, което ни е дадено от природата. Това е воля и ум.
Теорията на сенсуализма на Джон Лок
От гледна точка на философа, опитът е единственият източник на всички човешки идеи. Той, както вярва мислителят, се състои от единични възприятия. А те от своя страна се делят на външни, които познаваме по усещания, и вътрешни, тоест рефлексия. Самият ум е нещо, което отразява и обработва информация от сетивата по особен начин. За Лок усещанията бяха първични. Те генерират знания. В този процес умът играе второстепенна роля.
Учение за качествата
Именно в тази теория най-добре се проявяват материализмът и сенсуализмът на Дж. Лок. Опитът, твърди философът, произвежда образи, които наричаме качества. Последните са първични и вторични. Как да разграничим тях? Първичните качества са постоянни. Те са неразделни от неща или предмети. Такива качества могат да се нарекат фигура, плътност, степен, движение, число и т.н. И какво е вкус, мирис, цвят, звук? Това са вторични качества. Те са нестабилни, могат да бъдат отделени от нещата, които ги пораждат. Те също варират в зависимост от обекта, който ги възприема. Комбинация от качества създава идеи. Това са вид образи в човешкия мозък. Но те са свързани с прости идеи. Как възникват теориите? Факт е, че според Лок все още има някои вродени способности в нашия мозък (това е компромисът му с Декарт). Това е сравнение, комбинация и разсейване (или абстракция). С тяхна помощ сложните идеи възникват от прости идеи. Това е процесът на познанието.
Идеи и метод
Теорията на сензиализма на Джон Лок не само обяснява произхода на теориите от опита. Тя също така споделя различни идеи по критерии. Първият от тях е стойност. Според този критерий идеите са разделени на тъмни и ясни. Те също са групирани в три категории: реални (или фантастични), адекватни (или несъвместими с моделите) и истински и невярни. Последният клас може да се припише на преценки. Философът говори и за това кой е най-подходящият метод за постигане на реални и адекватни, както и истински идеи. Той го нарече метафизичен. Този метод се състои от три етапа:
- анализ;
- осакатяване;
- класификация.
Можем да кажем, че Лок всъщност прехвърли научния подход към философията. Идеите му в това отношение бяха необичайно успешни. Методът на Лок надделява до 19 век, докато Гьоте го критикува в стиховете си, че ако някой иска да изучи нещо живо, той първо го убива, след което го разпада на парчета. Но все още няма тайни на живота - в ръцете само прах …
За езика
Сексуализмът на Лок стана обосновка за появата на човешката реч. Философът смяташе, че езикът е възникнал в резултат на присъствието на абстрактно мислене у хората. Думите по същество са знаци. Повечето от тях са общи условия. Те възникват, когато човек се опита да идентифицира подобни признаци на различни предмети или явления. Например хората забелязаха, че черна и червена крава всъщност е един и същ вид животно. Следователно, за обозначаването му се появи общ термин. Лок оправда съществуването на езика и общуването чрез така наречената теория за здравия разум. Интересното е, че в буквален превод от английски тази фраза звучи малко по-различно. Тя се произнася „здрав разум.“ Това подтикна философа към факта, че хората се опитват да се разсеят от индивида, за да създадат абстрактно понятие, със значението на което всички са съгласни.
Политически идеи
Въпреки самотния живот на философа, интересът към стремежите на околното общество не му е бил чужд. Автор е на „Два трактата за държавата“. Идеите на Лок относно политиката се свеждат до теорията за „естествения закон“. Той може да се нарече класически представител на тази концепция, която в съвремието беше много модерна. Мислителят смятал, че всички хора имат три основни права - на живот, свобода и собственост. За да може да защити тези принципи, човекът излезе от естественото си състояние и създаде държава. Следователно последният има съответните функции, които се състоят в защита на тези основни права. Държавата трябва да гарантира спазването на законите, които пазят свободите на гражданите и наказват нарушителите. Джон Лок смяташе, че в това отношение властта трябва да бъде разделена на три части. Това са законодателни, изпълнителни и федерални функции (от последния философът разбира правото на водене на война и установяване на мир). Те трябва да се управляват от отделни, независими един от друг органи. Лок също защитава правото на народа да се бунтува срещу тиранията и е известен с развитието на принципите на демократична революция. Въпреки това той е един от защитниците на търговията с роби, както и автор на политическо оправдание за политиките на колонистите в Северна Америка, които взеха земята от индианците.
Върховенство на закона
Принципите на Д. Лок за чувственост се изразяват и в неговото учение за социалния договор. Държавата, от своя гледна точка, е механизъм, който трябва да се основава на опит и здрав разум. Гражданите се отказват от правото си да защитават собствения си живот, свобода и собственост, оставяйки специалната служба да го направи. Тя трябва да следи реда и изпълнението на законите. За това правителството се избира с консенсус. Държавата трябва да направи всичко, за да защити свободата и благополучието на човека. Тогава той ще се подчини на законите. За това се сключва социален договор. Няма причина да се подчиняваме на произвола на деспота. Ако властта е неограничена, то това е по-голямо зло от липсата на държава. Защото в последния случай човек може да разчита поне на себе си. А с деспотизма той като цяло е беззащитен. И ако държавата наруши споразумението, хората могат да поискат обратно правата си и да се оттеглят от споразумението. Идеалният мислител беше конституционна монархия.
За човека
Сексуализмът - философията на Дж. Лок - повлия на неговите педагогически принципи. Тъй като мислителят считал, че всички идеи идват от опит, той заключи, че хората се раждат с абсолютно равни способности. Те са като празен лист. Лок направи популярната латинска фраза tabula rasa, тоест дъска, на която нищо не е написано. Така той си представи мозъка на новородено, дете, за разлика от Декарт, който вярваше, че ние имаме определени знания от природата. Следователно, от гледна точка на Лок, учителят чрез „поставянето в главата” на правилните идеи може да формира ума в определен ред. Образованието трябва да бъде физическо, умствено, религиозно, морално и трудовото. Държавата трябва да положи всички усилия, за да гарантира, че образованието е на достатъчно ниво. Ако възпрепятства просветлението, тогава, както е вярвал Лок, той престава да изпълнява функциите си и губи легитимност. Такова състояние трябва да бъде променено. Впоследствие тези идеи бяха подбрани от фигурите на френското просвещение.
Хобс и Лок: Какви са приликите и разликите в теориите на философите?
Не само Декарт повлия на теорията за сенсуализма. Томас Хобс, известен английски философ, живял няколко десетилетия по-рано, също беше много значима фигура за Лок. Дори основната работа на живота му - „Опитът на човешкия ум“ - той съставяше по същия алгоритъм, с който е написан Хобс Левиатан. Той развива мислите на своя предшественик в преподаването на език. Той заимства своята теория за релативистичната етика, съгласявайки се с Хобс, че понятията добро и зло не съвпадат сред много хора и само желанието да се наслаждава е най-мощният вътрешен двигател на психиката. Лок обаче е прагматик. Той не си поставя задачата да създаде обща политическа теория, както прави Хобс. Освен това Лок не разглежда естественото (без гражданство) състояние на човека като война на всички срещу всички. В крайна сметка, именно тази разпоредба Хобс оправдава абсолютната власт на монарха. За Лок свободните хора могат да живеят спонтанно. И те образуват държава само като се споразумеят помежду си.
