Северин Боеций - обичайно е да се нарича накратко този известен римски общественик, философ, музикант и християнски богослов. Всъщност документите, които стигнаха до нас, съдържат малко по-различно име. Това е Аниций Манлий Торкват Северин. Но целият свят познава този човек като Боеций. „Утехата от философията“ - най-значимото му дело - ще бъде темата на нашата статия днес. Ще поговорим за това как се е появило, ще опишем накратко съдържанието и ще се опитаме да разкрием значенията. Ще говорим и за значението на тази невероятна книга за нашите дни.
Ранна биография на философ
Северин Боетий е роден около 480 г. сл. Хр. Майка му била аристократка и произхождала от патрикийски клан Анициев. Бащата на бъдещия философ, както смятат повечето историци, е заемал важни държавни постове. Той беше римски консул, префект и преториан. Може би семейството на баща му е било грък. Факт е, че именно той носеше и даде на сина си прякор Боеций. И тази дума на гръцки означава „ходатайство“. Но момчето станало сираче много рано. Когато баща му почина, той беше на седем години. Боеций отглежда в собственото си семейство един от най-учените и влиятелни римляни - консул и сенатор Квинт Аврелий Мемиус Симмах. В същата къща момчето получи отлично основно образование. Между другото, историците все още спорят къде е учил по-нататък. Някои твърдят, че той е отишъл в Атина или Александрия, за да слуша известни философи от неоплатонистите. Други твърдят, че той би могъл да се образова, без да напуска Рим. Така или иначе, на 30-годишна възраст Боеций беше женен мъж (съпругата му беше Рустициана, дъщеря на неговия благодетел Симах, има две деца и беше известен като един от най-ерудираните хора на своето време.
Възход и падение
Философът е живял в трудни времена. Той видя разпадането на Римската империя, което беше удар за много хора - и за елита, и за народа. Състоянието, в което живееше, се разпадна. Рим е превзет от остготическия цар Теодорих. Той обаче не промени системата на управление в Италия. Следователно в началото образованите римляни продължиха да заемат високи постове. Боеций става консул и след 510 г. става първият министър на царството. Но, както често се случваше в т. Нар. Варварски държави, не законът и редът управляваха, а интриги и лични сметки. Като всеки интелигентен човек, Боеций имаше много врагове. През 523 или 523 г. философът е обвинен в измяна. Той беше в затвора, където прекара година или две. Именно там Боеций пише „Утешение от философията”. Задочно се проведе процес, при който той беше осъден за конспирация срещу краля, опит за сваляне на властта, светотатство, магия и други смъртни грехове и след това екзекутиран. Нито мястото, нито точната дата на смъртта на философа не са известни. Символичният му надгробен камък се намира в град Павия (Италия), в една от местните църкви.
създаване
Авторът на „Утешение по философия“ и други трактати, Боеций е автор на тези учебници по всички предмети, които впоследствие се изучават в средновековните училища. Той пише трактати по математика и музика, очертава учението на Питагор и неговите последователи. От ранна младост философът работи за популяризиране сред жителите на Римската империя творбите на известни гръцки мислители. Той преведе на латински произведението на Аристотел в областта на логиката, както и книгите на неоплатониста Порфирий. Освен това ученият не просто словесно изложи текстовете, но ги опрости и съкрати, предоставяйки свои собствени коментари. В резултат именно неговите книги се използват във висшите училища и манастирите от ранното средновековие като учебни помагала. А самият той написа няколко творби по логика. Освен това Боеций е известен и като християнски богослов. На първо място са известни неговите произведения за тълкуването на Троицата и нейните личности, както и преглед на катехизиса на католическата вяра. Запазени са и полемични произведения, по-специално насочени срещу Евтих и Несторий.
Утехата на философията от Боеций: История на писането
Мислителят често се противопоставяше на злоупотреби с власт. Не му свърши добре. По този начин той осъди дейността на Фауст Нигра, чиято неуспешна икономическа политика доведе до глад в провинция Кампания. Един от враговете на Боеций бил частният секретар на Теодорих Велики, който оказал голямо влияние върху царя - Киприан. Той показа на владетеля писмата на философа, изпратени до императора на Византия. Освен това по това време започват религиозни конфликти между двете държави. Византийският император Юстин започна да се разпада на арианците. А именно остготите принадлежали към този клон на християнството. Те започнаха да се чувстват застрашени от Византийската империя. Освен това по неизвестни причини започват да умират най-близките роднини на царя. Изплашеният владетел заповяда всички да бъдат арестувани при най-малкото подозрение. И докато мислителят, хвърлен в затвора с фалшиви обвинения, очакваше изпитание и предварително определено изпълнение, той създаде произведение, което се превръща в едно от най-популярните произведения от Средновековието.
Съдържание и форма
Анализът на „Утешение чрез философия“ от Боеций на първо място ни води до идеята, че авторът се опитва да реши един от най-належащите проблеми на християнското богословие на своето време. Възможно ли е да се съчетае Божието провидение със свободна воля и как точно? Философът се сблъсква с две на пръв поглед противоречиви концепции. Ако Бог знае всичко, което ще бъде и предвижда всяко наше действие, как тогава да говорим за свободна воля? Но това е едната страна на проблема. Ако се придържаме към постулата, че самият човек избира между добро и зло и определя бъдещето си, тогава как можем да говорим за всезнанието на Бога, особено в бъдеще? Боеций решава този проблем по такъв начин, че той е само видимо противоречие. Дори да знаем нашите бъдещи действия, Бог не е тяхната непосредствена кауза. Следователно човек трябва сам да върши добро, да бъде добродетелен, да не извършва зли дела, но с ума да се стреми към истината. Философът написа това произведение не само в проза, но се редува с размисъл в добри стихове. Формата на работата му беше лесно достъпна не само за учените, но и за всеки грамотен човек.
Философски диалози
Боеций написа „Утехата на философията“ под формата на разговор. Събеседниците са самият той и олицетворение на мисленето, тоест всъщност Философия. Интересно е, че авторът, въпреки факта, че богословските изследвания са основната тема на неговото творчество, изобщо не представя на читателя набор от християнски клишета. Не, той говори за това как човек може да се утеши в такава ужасна ситуация от любов към мъдростта и дори с горчива ирония си спомня, че биготите го упрекнаха, че практикува философия, въпреки молитвите. Въпросът не е, че Боеций е антиклерикал, а в това, че преди всичко е бил образован римлянин. Затова в своите разсъждения той отделя много място на факта, че истинското величие на духа се разкрива в нещастие. И като пример философът посочва биографиите на великите римски граждани. Той ги равнява в мъката си.
Посока на мисълта
Дойде време да се направи обобщение на главите на „Утешение от философия“ от Боеций. В началото авторът излага мъките, които го сполетяват, като по този начин улеснява душата. Той много просто и истинно говори за случилото се с него лично. Така първите две глави са написани под формата на изповед. Но в същото време философът характеризира остготическото правило в Италия, оплаквайки се, че няма повече империя и е заменен от „полусърдечно“ господство - или варвари, или римляни. Тогава той продължава да разбира природата на човека и какво може да донесе мир на душата му при най-неприятните обстоятелства. Философът стига до извода, че всичко земно е преходно, а ползите и ценностите имат различни значения. Когато всичко е лошо, неволно започвате да разбирате, че най-важното е онези бижута, които дори не могат да бъдат отнети в затвора. Това е любов към съпруга, благородство и чест на семейството и името. Мислителят излага всичко това толкова просто и откровено, без никакъв патос и изкуственост, че веднага събужда доверие.
Да бъдеш и добър
Освен това, стилът на писане се променя и по-нататъшни глави се излагат в стила на платоновите диалози. Философът продължава да спекулира каква е целта на човешкия живот. Той се чуди кое е най-високото, истинско благо за хората и как да го различим от сенките и фалшификатите. И на помощ на мислителя идва Платон и неговите последователи. Външните благословения и чувственият мир са само призраци. Те текат като пясък през пръстите ви. Но истината и невидимото царство на духа - това е истинската родина на човека. Но тя е недостъпна за тирани и зли хора. И следователно истински човек може да бъде щастлив в затвора. Жесток човек винаги се обижда от съдбата, дори и да е владетел. Така наградата за добродетел се крие в самата нея, а наказанието за злото е и в него. И така, строго погледнато, Божият промисъл действа.
Последни глави
В края на своето творчество Боеций обръща много внимание на философията и поезията, както и на основния брой на книгата - връзката между свободната воля и божествената предопределеност. Авторът упреква музите за стенене и страдание с него, само подкопавайки смелостта му. Затова в поезията той не намира утеха. Но богинята на философията е друг въпрос. Разговаряйки с нея, можете да избягате от собствените си страдания и да говорите за съдбата на света и богатството. Богинята помага на Боеций да познае Божието провидение и да разбере ума, който управлява Вселената. Това му дава сили да посрещне екзекуцията смело и дори с радост. Самият разказ протича като в две равнини - философско-теоретична и психологическа, когато страдащ затворник, постепенно изоставящ земните страсти и подготвяйки се за друго същество, се издига над проблемите и скърбите на нашия свят, отваряйки се да срещне съдбата.
Посмъртна слава
След екзекуцията Боеций Теодорих се уплашил. Той нарежда да скрие тялото на философа и тъста си Симах, който е екзекутиран по същите обвинения, за да не бъде обвинен в тирания. След смъртта на краля дъщеря му Амаласунта, която управлява от името на малолетния си син, призна, че Теодорик греши. Тя върнала на вдовицата на Боеций и децата му всички привилегии и конфискувала имущество. Въпреки че вдовицата не прости династията на Остроготите от смъртта на съпруга си. Популярността на утехата на Боеций от Философията, произведение, написано малко преди екзекуцията, беше просто невероятно през Средновековието. В крайна сметка, по всяко време се появяват тирани, готови да предадат човек чрез клевета. И винаги в услуга на такива нещастни бяха неговите надежди християнски идеи на открито небе. Мислителят не е забравен и в нашето време. В чест на философа бяха наречени два кратера - един на Меркурий, а вторият - на Луната.
Хванете фрази
Цитатите от „Утешение на Боеций от Философията“ бяха толкова широко разпространени, че през Ренесанса авторът става фаворит на Петрарка и Бокачо. Особено обичани бяха аргументите на „последния римлянин“ за Фортуна, а също и защо смъртните са склонни към външни признаци на щастие, когато всичко това е вътре в тях. В крайна сметка, ако човек познава себе си, той ще намери голяма стойност. И нито една Фортуна не може да я вземе със себе си. Боеций също направи популярни психологическите характеристики на нещастен човек. Всъщност според него очакването на смъртта например е по-жестоко, отколкото е, тъй като тя потиска душата повече, като е истинско мъчение.
Стойност в културата
Можем да кажем, че преводите, методът на представяне и цитиране, както и научният апарат, използван от Боеций, го направиха истински баща на схоластиката. И „Утешението по философия“, което обобщихме по-горе, оказа голямо влияние върху по-късната литература на Западна Европа. Стихове от това произведение започват да се изместват и пеят на музика през 9-11 век. И англосаксонският цар Алфред Велики, който изпадна в почти същите житейски обстоятелства като Боетий, написа през десети век собствена ревизия на своето произведение, което го направи още по-популярен. След това книгата стана почти популярна и имаше много читатели в родния философ на Италия, както и в Германия.
