Томас Рийд е писател, шотландски философ, най-известен със своя философски метод, теория на възприятието и широкото си влияние върху епистемологията. Също разработчик и привърженик на причинно-следствената теория за свободната воля. В тези и други области той предлага проницателни и важни критики към философията на Лок, Бъркли и особено Хюм. Рийд допринася значително за философските теми, включително за етиката, естетиката и философията на ума. Наследството на философското произведение на Томас Рийд може да се намери в съвременните теории за възприятието, свободната воля, философията на религията и епистемологията.
Кратка биография
Томас Рийд е роден в имението в Стрехан (Абърдийншир) на 26 април 1710 г. (стар стил). Родители: Люис Рийд (1676–1762) и Маргарет Грегъри, братовчед Джеймс Грегор. Образован е в енорийското училище Кинкардин, а след това в О'Нийл Граматическо училище.
Постъпва в университета в Абърдийн през 1723 г. и завършва магистратурата през 1726г. През 1731 г., когато навърши пълнолетие, той получи лиценз за проповядване. Той започва кариерата си като свещеник в църквата на Шотландия. Въпреки това през 1752 г. му е дадена длъжността професор в Колежа на Кинг (Абърдийн), която той приема, като запазва свещеничеството. Той получава докторска степен и пише „Изследването на човешкия разум в съответствие с принципите на здравия разум“ (публикувано през 1764 г.). Той и неговите колеги основават философската общност в Абърдийн, известна като Клуб на мъдрите.
Скоро след публикуването на първата книга той е удостоен с престижното звание професор по морална философия в университета в Глазгоу, призовавайки го да замени Адам Смит. Философът подаде оставка от този пост през 1781 г., след което подготви университетските си лекции за публикуване в две книги: „Есета за интелектуалните способности на човека“ (1785 г.) и „Есета за активните способности на човешкия ум“ (1788 г.). Умира през 1796г. Томас Рийд е погребан в църквата Blackfriars в колежа в Глазгоу. Когато университетът се премести в Гилморхил, западно от Глазгоу, надгробният му камък беше инсталиран в основната сграда.
Здрав разум философия
Понятието за здрав разум е било широко използвано в ежедневната реч и многобройните философски доктрини в миналото. Един от най-изчерпателните анализи на здравия разум направи Томас Рийд. Целта на учението на философа е да бъде аргумент срещу скептицизма на Дейвид Хюм. Отговорът на Рийд на скептичните и натуралистични аргументи на Юм беше да изброи набора от принципи на здравия разум (sensus communis), които формират основата на рационалното мислене. Например, всеки, който прави философски аргумент, трябва индиректно да приеме определени вярвания като „Говоря с истински човек“ и „Има външен свят, чиито закони не се променят.“
Неговата теория на познанието оказа силно влияние върху теорията за морала. Той вярваше, че епистемологията е въвеждаща част от практическата етика: когато философията ни потвърждава в общите ни убеждения, всичко, което трябва да направим, е да действаме в съответствие с тях, защото знаем какво е правилно. Моралната му философия прилича на римския стоицизъм с акцент върху субекта свобода и самоконтрол. Той често цитира Цицерон, от който възприема термина „sensus communis“.
Идентификация на паметта и личността
Изследването на паметта на Томас Рийд се основава на теорията за идентификация на личността. Един от резултатите беше три критики към теорията на Лок. Рийд твърди, че Лок е подвеждащ поради объркване между понятията съзнание, памет и лична идентичност. Философът смяташе, че използването на „съзнание“ за описание на осъзнаването на минали събития е неправилно, защото в такива случаи ние осъзнаваме само паметта си за тези събития.
Възприятието и съзнанието дават директни знания за нещата, които съществуват в момента: за това какъв е външният свят и как умствените действия се заменят взаимно. От друга страна, паметта осигурява директно познаване на миналото; а тези неща от своя страна могат да бъдат външни или вътрешни. Някой може да си припомни например усещане за гадене при среща с гнила храна. Този човек ще помни не само състоянието на храната в този случай, но и че изпитва определени неприятни усещания.
Философия на религията
Томас Рийд формира тази философия под влияние на своето достойнство. Основният принос на Рийд в историята на философията на религията се отнася до начина, по който той като апологет измества акцента от доказване на съществуването на Бог към задачата да покаже, че е разумно да се вярва в Неговото съществуване. В това Рийд е новатор и има много съвременни последователи. Като доказателство за това водещите защитници на християнската вяра в англо-американската философска традиция не просто отдават почит на усилията на Рийд да формулира условията, при които религиозната вяра става рационална. Те също широко използват и развиват поредица от неговите аргументи и маневри в епистемологията на религиозните вярвания.
Като човек с голяма богословска подготовка, както и като баща с едно от шест деца, Томас Рийд пише много за болката и страданието, както и за връзката им с Бога. За проблема със злото обаче е писано много малко. В бележките си към лекциите се разграничават три вида зло:
- Злото на несъвършенството.
- Злото, наречено естествено.
- Морално зло.
Първият се отнася до факта, че на съществата може да се даде по-голяма степен на съвършенство. Втората форма е страданието и болката, които съществата търпят във Вселената. Третата се отнася до нарушаването на законите на добродетелта и морала.
