Съвременният свят е огромен, но тесен. Реалностите на нашия живот са такива, че съществуването на човек извън рамките на културата е почти немислимо, както и изолацията на една единствена култура. Днес, в епоха на възможности, информация и огромна бързина, темата за взаимопроникването и диалога на културите е по-актуална от всякога.
Откъде произлиза терминът „култура“?
Тъй като през I век пр. Н. Е. Цицерон прилага това понятие върху човек, терминът "култура" се разширява, придобивайки нови семантични нюанси и улавяйки нови понятия.
Първоначално латинският термин colere означаваше почва. По-късно тя се разпространи във всичко, свързано със селското стопанство. В древна Гърция е имало специално понятие - „пайдея“, значението на което в общия смисъл може да се предаде като „култура на душата“. Марк Порзий Катон-старши е първият, който комбинира падеията и културата в трактата си „Де Агри Кулрура“.
Той пише не само за правилата за обработка на земята, растенията и грижата за тях, но и за това, че към земеделието трябва да се подхожда с душа. Земеделието, изградено на бездушен подход, никога няма да бъде успешно.
В древен Рим този термин се е използвал не само във връзка със селскостопанския труд, но и с други понятия - културата на езика или културата на поведение на трапезата.
За първи път в историята, в Тускуланските разговори, Цицерон използва този термин по отношение на един-единствен индивид, съчетавайки в понятието „култура на душата“ всички свойства, които характеризират добре образования човек, който има представа за наука и философия.
Какво е култура?
В съвременните културни изследвания терминът „култура“ има много различни дефиниции, чийто брой през 90-те години на миналия век надхвърля 500. В рамките на една статия е невъзможно да се разгледат всички значения, затова ще се съсредоточим върху най-важните.
На първо място, този термин все още е тясно свързан със земеделието и селското стопанство, което се отразява в такива понятия като "селскостопанска култура", "градинска култура", "култивирани ниви" и много други.
От друга страна, определението за „култура“ често обозначава духовните, морални качества на отделен човек.
В ежедневния смисъл терминът често се нарича произведения на литературата, музиката, скулптурата и останалото наследство на човечеството, предназначени да възпитават и развиват личност в рамките на едно общество.
Едно от най-важните определения е разбирането на „културата“ като вид общност на хората - „култура на Индия“, „култура на Древна Русия“. Именно тази трета концепция ще разгледаме днес.
Култура в социологията
Съвременната социология разглежда културата като установена система от ценности, норми и нареждания, управляващи живота на хората в определено общество.
Първоначално културните ценности се създават изкуствено от обществото, по-късно самото общество попада под влиянието на неговите норми и се развива в съответната посока. Оказва се, че човек става зависим от това, което е създал.
В контекста на културата като специална система, която регулира живота в определено общество, съществува концепцията за взаимодействието на културите.
Единна култура в света на културите
Универсалната култура по отношение на вътрешната си структура е разнородна. Разпада се на много различни култури, които се характеризират с национални характеристики.
Ето защо, като говорим за култура, сме принудени да изясним кое от тях имаме предвид - руски, немски, японски и т.н. Те се отличават по своето наследство, обичаи, ритуали, стереотипи, вкусове и нужди.
Взаимодействието на културите в съвременния свят се осъществява в съответствие с различни схеми: едната може да абсорбира или асимилира другата, по-слаба или и двете могат да бъдат модифицирани под натиска на глобализационните процеси.
Изолация и диалог
Всяка култура, преди да влезе в една от формите на взаимодействие, беше в изолация още в началните етапи на своето развитие. Колкото по-дълго продължи тази изолация, толкова по-характерна особена култура придоби индивидуална култура. Ярък пример за такова общество е Япония, която дълго време се развиваше доста насаме.
Логично е да се предположи, че колкото по-рано се провежда диалогът на културите и колкото по-близо той продължава, толкова повече национални особености се заличават и културите стигат до общ знаменател - един вид усреднен културен тип. Типичен пример за такова явление е Европа, където културните граници между представители на различни общества са доста размити.
Обаче всяка изолация в крайна сметка е задънена улица, тъй като съществуването и развитието са невъзможни без взаимодействието на културите. Само по този начин, общувайки, споделяйки опит и традиции, приемайки и давайки, обществото може да достигне невероятни висоти на развитие.
Съществуват различни модели на взаимодействие на културите - контакт може да се случи на етническо, национално и цивилизационно ниво. Този диалог може да доведе до различни резултати, от пълна асимилация до геноцид.
Първият етап на междукултурния контакт
Етническото е първото, основно ниво на взаимодействие на културите. Културното взаимодействие се осъществява между напълно различни човешки общества - това могат да бъдат малки етнически групи, които едва наброяват сто души, и народи, чийто брой е повече от милиард.
В същото време се отбелязва известна двойственост на процеса - от една страна, взаимодействието на културите обогатява и насища всяка отделна общност. От друга страна, по-обединените, малки и хомогенни народи обикновено се стремят да защитят своята индивидуалност и идентичност.
Различните процеси на взаимодействие на културите по света често водят до различни резултати. Тя може да бъде процес на обединение и процес на отделяне на етнически групи. Първата група включва такива явления като асимилация, интеграция, а втората - транскултура, геноцид и сегрегация.
асимилация
Асимилация се казва, когато една или двете взаимодействащи култури загубят своята индивидуалност, изграждайки нов модел на обществото, основан на споделени, усреднени ценности и норми. Асимилацията може да бъде както естествена, така и изкуствена.
Второто се провежда в общества, в които държавната политика е насочена към разтваряне на малки етнически групи в културата на големите нации. Много често подобни насилствени мерки водят до директно противоположни резултати и вместо асимилация възниква враждебност, което може да доведе до засилени етнически конфликти.
Едностранната асимилация се отличава, когато по-малка нация приема обичаите, традициите и нормите на голяма етническа група; културно смесване, което предполага промяна в двете етнически групи и изграждане на нов модел на обществото, основаващ се на комбинация от два или повече типа култури, и пълна асимилация, което предполага отхвърляне на културното наследство на всички взаимодействащи страни и създаване на оригинална изкуствена общност.
интеграция
Интеграцията е пример за взаимодействието на културите, които се различават значително по език и традиции, но са принудени да съществуват на една и съща територия. По правило в резултат на продължителен контакт две етнически групи формират общи черти и културни принципи. Освен това всеки народ запазва своята оригиналност и оригиналност.
Интеграцията може да бъде:
- Breakout. Когато нациите се обединяват въз основа на сходство на възгледите. Пример за такова взаимодействие е обединението на Европа въз основа на общи християнски ценности.
- Стилистично. Живеещи на едно място, в един момент и при същите условия, рано или късно формират общи културни възгледи за всички етнически групи.
- Регулиране. Подобна интеграция е изкуствена и се използва за предотвратяване или намаляване на социалното напрежение и културните и политически конфликти.
- Логически. Той се основава на хармонизирането и приспособяването на научните и философски възгледи на различни култури.
- Adaptive. Този модерен модел на взаимодействие е необходим за повишаване на ефективността на всяка култура и отделни хора като част от тяхното съществуване в световната общност.
Транскултурата в основата на ново общество
Често се случва, че в резултат на доброволна или принудителна миграция част от етническата общност се оказва в чужда за нея среда, напълно отрязана от корените си.
Въз основа на такива общности възникват и се формират нови общества, съчетаващи както исторически белези, така и нови, разработени на базата на опит, натрупан в извънземни условия на пребиваване. И така, британските протестантски колонисти създадоха, след като се преместиха в Северна Америка, специална култура и общество.
геноцид
Опитът във взаимодействието на различни култури не винаги може да бъде положителен. Враждебните етнически групи, които не са склонни към диалог, често могат да организират геноцид в резултат на пропаганда.
Геноцидът е разрушителен тип взаимодействие между културите, умишленото пълно или частично унищожаване на членове на една етническа, религиозна, национална или расова група от хора. За постигането на тази цел могат да се използват напълно различни методи - от умишленото убийство на членове на общността до създаването на нетърпими условия на живот.
Нациите, които организират геноцид, могат да премахнат децата от семействата, за да се интегрират в своята културна общност, да ги унищожат или да пречат на раждането в преследвана културна и етническа общност.
Днес геноцидът е международно престъпление.
разделяне
Особеността на взаимодействието на културите по време на сегрегацията е, че част от населението - може да е етническа, религиозна или расова група - е насилствено отделена от останалата част от населението.
Това може да е държавна политика, насочена към дискриминация на определени групи от населението, но поради успеха на защитниците на правата на човека от втората половина на XX век, юридическата сегрегация и апартейдът практически не се срещат в съвременния свят.
Това не отменя действителното съществуване на сегрегация в онези страни, където преди това е съществувала де юре (по закон). Ярък пример за такава политика е расовата сегрегация в Съединените американски щати, която съществува от двеста години.
Национално ниво на културно взаимодействие
Втората стъпка след етническото взаимодействие е националният контакт. Тя се появява на базата на вече установени етнически отношения.
Национално единство възниква там, където различни етнически групи са обединени в една държава. Чрез провеждането на обща икономика, държавна политика, единен държавен език, норми и обичаи се постига определено ниво на обща и сходност на интересите. В реалните държави обаче такива идеални отношения не винаги възникват - често в отговор на държавните мерки за интеграция или асимилация хората реагират с огнища на национализъм и геноцид.
Цивилизацията като универсална форма на взаимодействие
Най-високият етап на междукултурното взаимодействие е цивилизационното ниво, на което много цивилизации се обединяват в общности, които позволяват регулиране на отношенията както в общността, така и в междудържавната арена.
Подобен тип взаимодействие е характерен за модерността, където мира, преговорите и търсенето на общи, най-ефективни форми на взаимодействие са основата на съществуването.
Един пример за междуцивилизационно взаимодействие е Европейският съюз и неговият Европейски парламент, предназначени да решат проблемите на взаимодействието на културите помежду си и с външния свят.
Цивилизационните конфликти могат да възникнат на различни нива: от микро ниво с неговата борба за власт и територия, до макро ниво - под формата на конфронтация между властите за правото на притежание на модерно оръжие или за доминиране и монопол на световния пазар.
Изток и Запад
На пръв поглед природата няма нищо общо с културата, защото този термин означава човешко наследство, нещо, създадено от човешки ръце и напълно противоположно на естествения му произход.
Всъщност това е доста повърхностен поглед върху състоянието на нещата в света. Взаимодействието на природата и културата зависи от това какъв вид култура влиза в контакт, тъй като има огромна пропаст във възгледите и принципите между източния и западния свят.
И така, за един човек от Запада - християнин - е характерно господството над природата, нейното подчинение и използването на ресурсите за собствено благо. Такъв подход противоречи на принципите на индуизма, будизма или исляма. Хората от източното възпитание и религията се характеризират с поклонение пред силата на природата и нейното обожествяване.
Природата е майката на културата
Човек излезе от природата и чрез своите действия го промени, приспособи към нуждите си, създавайки култура. Връзката им обаче не се е загубила напълно, те продължават да влияят един на друг.
Взаимодействието на природата и културата според социобиолозите е само част от общите еволюционни процеси, а не единично явление. Културата от тази гледна точка е само етап от развитието на природата.
Така животните, развивайки се, променят морфологията си, за да се адаптират към околната среда и да я предават чрез инстинкти. Човекът избра друг механизъм, създавайки изкуствена среда, той прехвърля целия натрупан опит на бъдещите поколения чрез културата.
Природата обаче е и е фактор, определящ формирането на културата, тъй като човешкият живот е неотделим от нея и протича в тясно взаимодействие. Така природата чрез своите образи вдъхновява човека да създава литературни и художествени шедьоври, които са културно наследство.
Средата влияе върху условията на работа и почивка, манталитета и възприятието на хората, което от своя страна е пряко свързано с тяхната култура. Постоянната промяна в света около нас насърчава хората да търсят нови начини за задоволяване на своите нужди. В същото време той намира всички необходими за това материали в природата.
