Законът за прехода на количеството към качество се свързва с диалектиката на известни философи, които отварят различни концепции за битието за обществото. Връзката с природата и човека е истина, която трябва да бъде разбрана чрез превръщане на количеството в качествена форма на живот. Диалектиката е метод за мислене и тълкуване на света, както природата, така и обществото. Това е начин да разгледаме Вселената, която от аксиома показва, че всичко е в постоянно състояние на промяна и поток. Но не само това. Диалектиката обяснява, че промяната и движението са свързани с противоречие и могат да се осъществят само чрез контрастни интерпретации на мислите. Следователно вместо гладка непрекъсната линия на напредъка имаме линия, която се прекъсва от внезапни периоди, когато бавните, натрупани промени (количествена промяна) претърпяват бързо ускорение, при което количеството се трансформира в качество. Диалектиката е логиката на противоречието.
Законът за прехода на количеството към качество: философията на живота и битието
Законите на диалектиката бяха анализирани подробно от Хегел, в чиито съчинения те се появяват в мистифицирана, идеалистична форма. Маркс и Енгелс първи въведоха научната диалектика, тоест материалната основа. "Благодарение на мощния импулс, даден от мисълта за френската революция, Хегел предвиждаше общото движение на науката, но тъй като това беше просто очакване, той получи идеалистичен характер от Хегел."
Хегел е действал с идеологически сенки, тъй като Маркс демонстрира, че движението на тези идеологически сенки не отразява нищо друго, освен движението на материалните тела. В съчиненията на Хегел има много поразителни примери на закона на диалектиката, взети от историята и природата. Но идеализмът на Хегел задължително придава на диалектиката си много абстрактен и произволен характер. За да може диалектиката да служи като „абсолютната идея“, Хегел беше принуден да наложи схема на природата и обществото в плоско противоречие със самия диалектически метод, който изисква да извлечем законите на това явление от стриктно обективно изследване на темата.
По този начин, като говорим накратко за закона за прехода на количеството в качество, далеч не е лесно да се изглади идеалистичната диалектика на Хегел, произволно наложена на историята и обществото, както често твърдят неговите критици. Самият метод на Маркс беше точно обратното.
Азбуката на философията като метод за изкуствено познание
Когато за първи път мислим за света около нас, виждаме огромна и изненадващо сложна поредица от явления, паяжини, безкрайни промени, причини и последици, действия и реакции. Движещата сила на научните изследвания е желанието да добием разумна представа за този невероятен лабиринт, да го разберем, за да спечелим. Търсим закони, които могат да отделят необходимото от конкретното, случайното от необходимото и да ни позволят да разберем силите, които пораждат явленията, които ни противопоставят. Законът за прехода на количеството в качество според физика и философа Дейвид Бом е състояние на трансформация. Той вярваше:
В природата нищо не остава постоянно, всичко е в състояние на трансформация и промяна. Откриваме обаче, че нищо не се разлива без нищо без предишни събития, които са съществували преди. По същия начин нищо никога не изчезва без следа. Има усещане, че в по-късни времена не поражда абсолютно нищо. Тази обща характеристика на света може да бъде изразена чрез принцип, който обобщава огромна област от различни видове опит и който досега не противоречи на нито едно наблюдение или експеримент.
На какво се основава диалектическата ориентация?
Основното предложение на диалектиката е, че всичко е в постоянен процес на промяна, движение и развитие. Дори когато ни се струва, че нищо не се случва, всъщност материята винаги се променя. Молекулите, атомите и субатомните частици постоянно се променят, винаги в движение.
По този начин диалектиката по същество е динамична интерпретация на явления и процеси, протичащи на всички нива както на органичната, така и на неорганичната материя. Това не е механично понятие за движение като нещо, въведено от инертна маса от външна „сила”, а съвсем различно понятие за материята като самодвижеща се сила. За философите материята и движението (енергия) бяха един и същ, два начина за изразяване на една и съща идея. Тази идея бе блестящо потвърдена от теорията на Айнщайн за еквивалентността на масата и енергията.
Потоци в самосъзнанието на битието
Всичко е в постоянно движение, от неутрино до суперклъстери. Самата земя непрекъснато се движи, върти се около слънцето веднъж годишно и по собствената си ос веднъж на ден. Слънцето от своя страна се върти около оста си веднъж на 26 дни и заедно с всички останали звезди на нашата галактика обикаля веднъж около галактиката за 230 милиона години. Вероятно дори по-големите структури (струпвания на галактики) също имат някакво общо ротационно движение. Това очевидно е характерно за материята до атомното ниво, където атомите, които съставляват молекулите, се въртят една спрямо друга с различна скорост. Това е законът за прехода на количеството в качество, примери в чието естество могат да бъдат предоставени общо навсякъде. Вътре в атом електроните се въртят около ядрото с огромни скорости.
- Един електрон има качество, известно като вътрешен спин.
- Изглежда, че се върти около собствената си ос с фиксирана скорост и не може да бъде спрян или променен, освен чрез унищожаване на електрона като такъв.
- Философският закон за прехода на количеството в качество може да се тълкува по различен начин като натрупване на материал, който формира количествена сила. Тоест, да се даде обратно разбиране и действие на закона.
- Ако спинът на електроните се увеличи, той променя свойствата си толкова драматично, че води до качествена промяна, създавайки съвсем различна частица.
Количество, известно като ъглов импулс, комбинирана мярка за масата, размера и скоростта на въртяща се система, се използва за измерване на въртенето на елементарни частици. Принципът на спиновото квантоване е основен на субатомното ниво, но съществува и в макроскопичния свят. Ефектът му обаче е толкова безкрайно малък, че може да се приеме за даденост. Светът на субатомните частици е в състояние на постоянно движение и ферментация, в което нищо не съвпада със себе си.
Частиците непрекъснато се променят в своите противоположности, така че е невъзможно дори да се твърди нечия идентичност в даден момент. Неутроните се превръщат в протони, а протоните - в неутрони при непрекъсната обмяна на идентичности. Това е законът за взаимния преход на количеството в качество.
Философията според Енгелс като закон за общото движение на материалните ценности
Енгелс определя диалектиката като „науката за общите закони на движението и развитието на природата, човешкото общество и мисъл“. Преди това той също провежда експерименти с природни явления, но след това реши да се занимава с наблюдение, за да научи истината. Той говори за законите на диалектиката, започвайки от три основни:
- Законът за прехода на количеството в качество и обратно към първоначалния му вид.
- Законът за взаимното проникване на противоположностите.
- Законът на отрицанието на отрицанието.
На пръв поглед такова изискване може да изглежда прекалено амбициозно. Възможно ли е наистина да се разработят закони, които имат такова общо приложение? Възможно ли е да има основна картина, която се повтаря в работата не само на обществото и мисълта, но и на самата природа? Въпреки всички подобни възражения, става все по-очевидно, че такива модели съществуват и постоянно се появяват на всички нива по различни начини. И има все по-голям брой примери, взети от толкова разнообразни области, колкото субатомните частици за изследванията на популацията, които придават повече тежест на теорията за диалектическия материализъм.
Диалектическа мисъл и нейната роля в живота
Същественият момент на диалектическата мисъл не е, че тя се основава на идеята за промяна и движение, а в това, че разглежда движението и промените като явления, основани на противоречие. Докато традиционната формална логика се стреми да прогони противоречието, диалектическата мисъл го обгръща. Противоречието е важна характеристика на цялото съществуване, както е посочено в закона на Хегел за прехода на количеството в качество на значително ниво. Той лежи в основата на самата материя. Той е източникът на всички движения, промени, живот и развитие. Диалектическият закон, изразяващ тази идея:
- Това е законът за единството и взаимното проникване на противоположностите.
- Третият закон на диалектиката, отричането на отрицанието, изразява концепцията за развитие.
- Вместо порочен кръг, в който процесите непрекъснато се повтарят, този закон посочва, че движението чрез последователни противоречия всъщност води до развитие, от просто до сложно, от по-ниско към по-високо.
- Процесите не се повтарят по абсолютно същия начин, въпреки появата на обратното.
- Това в много схематичен смисъл са трите най-фундаментални диалектически закона.
- От тях възниква цяла поредица от допълнителни предложения, свързани с връзката между цялото и частта, формата и съдържанието, крайността и безкрайността, привличането и отблъскването.
Това ще се опитаме да разрешим. Да започнем с количеството и качеството. Законът на диалектиката на прехода на количеството в качество и неговото преобразуване има изключително широк спектър от приложения - от най-малките частици материя на субатомно ниво до най-известните, известни на човека явления. Това може да се види във всички видове прояви и на много нива. Но този много важен закон все още не е получил признанието, което заслужава.
Древна философия - инстинктивно се използва в природата
Преобразуването на количеството в качество вече било известно на мегаранските гърци, които го използвали, за да демонстрират определени парадокси, понякога под формата на шеги. Например: „Сламата, която счупи гърба на камилата“, „Много ръце вършат лека работа“, „Постоянното капене износва камъка“ (водата изостря камъка) и т.н.
В много закони на философията преходът на количеството към качество прониква в националното съзнание, както Троцки остроумно отбелязва:
Всеки човек до известна степен е диалектика, в повечето случаи несъзнателно. Домакинята знае, че определено количество аромат на сол за супата е хубаво, но тази добавена сол прави супата непривлекателна. Следователно неграмотна селска жена се държи в готвенето на супа според хегелския закон за превръщане на количеството в качество. Подобни примери от ежедневието могат да бъдат цитирани безкрайно.
Затова спокойно можем да кажем, че в света всичко се случва като самосъзнание, по естествен начин. Ако някой се умори, тялото, като елемент на получаване на количествена умора, ще си почине. На следващия биологичен ден качеството на работа ще бъде по-добро, в противен случай количеството ще има обратен ефект върху въпросите за качеството. Същото ще се случи и при обратния сценарий - природата е включена тук като механизъм на влияние отвън.
Инстинкти или диалектика за оцеляване?
Дори животните стигат до своите практически изводи, не само на базата на аристотелевския силогизъм, но и на основата на хегелската диалектика. Така лисицата осъзнава, че тетраподите и птиците са питателни и вкусни. Когато открият заек, заек или пиле, лисицата си мисли: „Това конкретно създание принадлежи към вкусния и питателен тип“. Тук имаме пълен силогизъм, въпреки че лисицата никога не е чела Аристотел. Когато обаче една и съща лисица срещне първото животно, което е по-голямо от нея, например вълк, тя бързо установява, че количеството преминава в качество и продължава в движение. Ясно е, че лапите на лисицата са оборудвани с „хегелски склонности“, дори и последните да не са напълно съзнателни.
Въз основа на това можем да заключим, че законът за прехода на количеството към качество е вътрешните отношения на природата с живо същество, които се трансформират в езика на съзнанието и тогава човекът е в състояние да обобщи тези форми на съзнанието и да ги превърне в логически (диалектически) категории, т.е. по този начин се създава възможност за проникване по-дълбоко в света на флората и фауната.
The Edge of Chaos of Per Bak - Самоорганизация на критичност
Въпреки привидно тривиалния характер на тези примери, те разкриват дълбоката истина за това как работи светът. Вземете пример за купчина царевица. Някои от най-новите изследвания, свързани с теорията на хаоса, се фокусират върху критична точка, при която серия от малки вариации водят до масивна промяна на състоянието (в съвременната терминология тя се нарича „ръб на хаоса.“) Работата на датския физик Пер Бак и други за „самоорганизирана критичност“, използвана само пример за пясъчна купчина, за да илюстрира дълбоките процеси, които протичат на много нива на природата и съответстват точно на закона за прехода на количеството в качество. Понякога тези въпроси са просто невидими и човек не забелязва проста количествена промяна.
