Томас Хобс, чиято снимка е представена в статията, е роден в Малмсбъри през 1588 г. на 5 април. Той беше английски материалистичен мислител. Концепциите му са разпространени в такива научни области като история, физика и геометрия, теология и етика. Помислете допълнително с какво стана известен Томас Хобс. В статията ще бъде описана и кратка биография на активиста.
Исторически произход
Томас Хобс, чиято биография е изпълнена главно с работа върху неговите писания и формулиране на концепции, е роден преждевременно. Това се дължи на тревогата на майка му, когато испанската армада се приближи до Англия. Въпреки това той успя да доживее до 91 години, запазвайки яснотата на ума през всичките си години. Образование тази фигура получи в Оксфорд. Той се интересувал от карти, пътуващи моряци. Идеите на Томас Хобс се формират под влияние на изтъкнати мислители на неговото време. По-специално той беше запознат с Декарт, Гасенди, Мерсен. По едно време той работи като секретар за Бейкън. Разговорите с него имаха далеч последното влияние върху възгледите на Томас Хобс. Той също се интересувал от писанията на Кеплер и Галилей. Той се среща с последния в Италия през 1637г.
Томас Хобс: биография
Според светоусещането той е бил монархист. От 1640 до 1651г. Томас Хобс беше в изгнание във Франция. Основните му понятия се формират под влияние на буржоазната революция в Англия. Връщайки се в тази страна след края на гражданската война, той се раздели с роялистите. В Лондон Хобс се опита да идеологически да обоснове политическите дейности на Кромуел, чиято диктатура е установена след революцията.
Човешки въпроси
Томас Хобс беше много близък до събитията от своето време. Основната му идея беше спокойствието и сигурността на съгражданите. Проблемите на обществото се превърнаха в централен елемент в работата, която започна Томас Хобс. Основните идеи на мислителя засягаха човешките проблеми. В самото начало на работата си той планира да издаде трилогия. В първата част тялото трябваше да бъде описано, във втората - човек, в третата - гражданин. Първият том обаче беше последният замислен. Трактатът „За гражданина“ е публикуван през 1642г. Творбата „По тялото” е публикувана през 1655 г., а три години по-късно е публикувана частта „За човека”. През 1651 г. е публикуван Левиатан - най-обемното и значимо произведение, което Томас Хобс създава. Философията (накратко и общо) е описана от него в началните глави на съчинението. В останалата част от дискусията бяха разгледани въпроси от социалната и държавната структура.
Томас Хобс: Кратка концепция
Мислителят се оплакал от недостатъчния напредък на своите предшественици. Работата му трябваше да коригира съществуващата незадоволителна ситуация. Той си постави задачата да установи елементите, които ще станат основа за развитието на „истинската“ и „чистата“ наука, при условие че се използва предложеният метод. И така, той предложи предотвратяването на погрешни концепции. Томас Хобс се съсредоточи върху значението на методологията в областта на научното познание. Тези мисли резонират със светогледа на Бейкън, който се противопостави на схоластиката. Трябва да се каже, че интересът към методологията беше характерен за много фигури от 17 век.
Специфичност на мисълта
Трудно е да се назове някоя конкретна област на науката, привърженик на която беше Томас Хобс. Философът на мислителя, от една страна, се основаваше на емпирични изследвания. От друга страна, той беше привърженик на използването на математическия метод. Той го прилага не само директно в точната наука, но и в други области на знанието. На първо място, той използва математическия метод в политологията. Тази дисциплина включваше знания за социалния статус, което позволява на правителството да формира и поддържа мирни условия. Спецификата на мисълта се състоеше главно в използването на метод, извлечен от физиката на Галилей. Последният прилага механика и геометрия при анализа и прогнозирането на явления и събития във физическия свят. Томас Хобс прехвърли всичко това в сферата на изследването на човешката дейност. Той вярваше, че при установяване на определени факти за човешката природа човек може да отдели начини на поведение на хората при конкретни обстоятелства. Според него хората трябва да се изучават като един от аспектите на материалния свят. Що се отнася до човешките склонности и страсти, те могат да бъдат изследвани въз основа на физическите движения и техните причини. По този начин теорията на Томас Хобс се основава на принципа, изведен от Галилей. Той твърди, че всичко, което съществува, е материята в движение.
Същност на концепцията
Околния свят, природата, Хобс разглежда като комплекс от разширени тела. Нещата, техните промени, според него, се случват, защото материалните елементи се движат. Той разбираше това явление като механично изместване. Движенията се предават с натискане. Провокира усилие в организма. То от своя страна преминава в движение. По подобен начин Хобс интерпретира духовния живот на хората и животните, състоящ се от усещания. Тези разпоредби изразяват механичната концепция на Томас Хобс.
познание
Хобс вярвал, че се осъществява чрез „идеи“. Техният източник са изключително сетивни възприятия за света наоколо. Никаква идея, смяташе Хобс, не би могла да бъде вродена. Нещо повече, външните чувства, наред с други неща, действаха като познание като цяло. Съдържанието на идеите не може да зависи от човешкото съзнание. Умът е активен и обработва мислите чрез сравнение, раздяла, връзка. Тази концепция лежи в основата на учението за знанието. Подобно на Бейкън, Хобс се съсредоточи върху емпиричната интерпретация, присъединявайки се към позицията на чувственика. Той вярваше, че в човешкия ум няма нито едно понятие, което би възникнало първоначално частично или изцяло в сетивните органи. Хобс вярвал, че придобиването на знания се извършва от опит. От усещанията, според него, изхождаше цялата наука. Рационални знания, той смяташе въпроса за чувствата, лъжливи или истински, изразени с думи и език. Съжденията се формират чрез комбинация от езикови елементи, обозначаващи усещания, отвъд които няма нищо.
Математически истини
Хобс вярваше, че само мисленето върху фактите ще бъде достатъчно за мислене в обикновени условия. Това обаче е много малко за научните знания. Тази област изисква необходимост и универсалност. Те от своя страна се постигат изключително от математиката. Именно с нея Хобс идентифицира научните знания. Но той комбинира собствените си рационалистични позиции, които са подобни на декартовите, с емпирична концепция. Според него постигането на истините в математиката се осъществява чрез думи, а не чрез пряк опит на чувства.
Значението на езика
Хобс активно развива тази концепция. Той вярваше, че всеки език действа като резултат от човешкото съгласие. Изхождайки от позициите на номинализма, думите бяха наречени с имена, които се характеризират с конвенционалност. Те се появиха за него под формата на произволен етикет по отношение на всяко нещо. Когато тези елементи придобият общо значение за група хора, която е твърда в една или друга степен, те преминават в категорията на имената. В Левиатан Хобс каза, че за човек, който търси точната истина, е необходимо да запомни наименованието на всяко име, което използва. В противен случай той ще попадне в капана на думите. Колкото повече хора изразходват енергията си, за да излязат от нея, толкова повече ще се заплитат. Точността на думите според Хобс трябва да се определя от определенията, чрез които двусмислието се елиминира, но не и от интуицията, както вярва Декарт. Според номиналистичната концепция нещата или мислите могат да бъдат частни. Думите от своя страна могат да се споделят. Обаче „общото” в концепцията за номинализъм не съществува.
Източник на движение
Онтологичните възгледи, чрез които се обяснява светът, се натъкнаха на определени препятствия. По-специално възникнаха трудности във въпроса за източника на движение. Като него Бог е обявен в Левиатан и в трактата „Гражданин“. Последващи движения на нещата, според Хобс, се случват независимо от него. Така възгледите на мислителя се отклоняват от преобладаващите тогава религиозни идеи.
Проблеми на механичния материализъм
Едно от тях беше разбирането на човека. Хобс разглежда живота си като изключително механичен процес. В него сърцето действаше като пружина, нервите като нишки, ставите като колела. Тези елементи съобщават за движението на цялата машина. Човешката психика беше напълно обяснена механично. Вторият брой беше свободна воля. Хобс в своите творби му отговори съвсем ясно и директно, в съответствие с принципите му. Той каза, че всичко се случва, защото е необходимо. Хората са част от тази причинно-следствена система. В същото време човешката свобода не може да се разбира като независимост от необходимостта. Той каза, че движението на индивида към желаното не може да има пречки. В този случай действието се счита за безплатно. Ако има препятствия, тогава движението е ограничено. В този случай говорим за външни проблеми. Ако нещо вътре в човек пречи на постигането на желаното, тогава това не се разглежда като ограничение на свободата, а се явява като естествен недостатък на индивида.
Социална сфера
Тя заема много място във философията на Hobbes. Левиатанът и трактатът „Гражданин“ са посветени на социалния аспект. Следвайки някои хуманисти, той се съсредоточи върху ролята на индивида в обществото. Глава 13 от Левиатан описва „естественото състояние” на хората. В него, тоест по своето естество, хората се различават малко по способност един от друг. В същото време Хобс вярва, че човешкото същество и самата природа не са нито зло, нито добро. В естествено състояние всички индивиди упражняват естественото право да съхраняват живота и да избягват смъртта. „Щастието от съществуването“ е постоянният успех на изпълнението на желанията. Въпреки това, не винаги може да бъде спокойно удовлетворение, защото според Хобс животът не съществува без чувства и нужди. Естественото състояние на хората е, че когато се движи към желаното, всеки човек се сблъсква с различен индивид. Стремейки се към мир и сигурност, хората постоянно участват в конфликти. В своето естествено състояние човекът следва естествените закони на самосъхранението. Всеки тук има право на всичко, което е в състояние да получи, използвайки сила. Тази ситуация се тълкува от Хобс като война срещу всички, когато „човек е друг вълк“.
Формиране на държавата
Според Хобс това може да допринесе за промяна в ситуацията. За да оцелее, всеки индивид трябва да пренесе част от своята първоначална свобода на темата. Той ще упражнява неограничена власт в замяна на мир. Хората се отказват от част от свободата в полза на монарха. Той от своя страна сам ще осигури тяхното социално сближаване. В резултат на това се формира държавата Левиатан. Това е мощно, гордо, но смъртно същество, което е най-високото на Земята и се подчинява на божествените закони.
мощност
Създава се чрез социален договор между участващите лица. Централизираната власт поддържа реда в обществото и осигурява оцеляването на населението. Договорът дава мирно съществуване само по един начин. Тя се изразява в концентрацията на цялата сила и сила в събранието на определени хора или в един индивид, което би могло да обедини цялата воля на гражданите в едно. Освен това съществуват природни закони, които ограничават влиянието на суверена. Всички те, според Хобс, 12. Въпреки това всички те са обединени от една мисъл, че човек не трябва да прави друг, че човек не би искал да бъде реализиран по отношение на себе си. Тази морална норма се счита за важен самоограничаващ се механизъм за постоянен човешки егоизъм, който принуждава другите да се съобразяват с него.
