Може би един от най-известните и живи във всеки смисъл на възрожденските мислители е Бруно Джордано, чиято философия се отличаваше с пантеизъм и вдъхновява учени от Просвещението да развиват тези новаторски идеи.
Кратка биография
Той е роден в Италия, близо до Неапол, в малкото провинциално градче Нола, за което си е давал прякора Ноландер и понякога е подписвал своите творби на тях. Детството и младите години на бъдещия философ преминаха в благоприятна среда за съзерцание и изучаване на природата.
На десет години Бруно се премества в Неапол със своите роднини, в които има интернат, и продължава образованието си, като вече разчита на знанията на учителите. След това, достигайки петнайсетгодишна възраст, той става послушник на доминиканския манастир с надеждата да разшири допълнително границите на своето образование. В същото време се опитва в литературата, като пише комедиите „Лампата“ и „Ноевият ковчег“, които се подиграват на морала на съвременния писател от неаполитанското общество.
Заради възгледите си за католицизма и малко по-голямата свобода на действие от предвидената за монаха-доминиканец, Бруно беше преследван от инквизицията и принуден да напусне Неапол. След дълги скитания в градовете на Италия, той стигна до Женева. Но той не можа да намери работа за себе си, въпреки че беше посрещнат сърдечно от калвинистите, затова отиде в Тулуза, за да преподава философия и астрономия в университета. Поради радикалните възгледи за учението, критиките на Аристотел и откритите атаки срещу древния мислител, той беше остракиран сред колегите си и заемаше водещи позиции в класацията на любовта сред учениците, харесващи необичайния подход към ученето.
В крайна сметка той трябва да замине за Париж. Там Джордано Бруно се занимава с научна и литературна дейност, която привлича вниманието на крал Хенри III. Последният, за изключителни заслуги, назначава философа за изключителен професор и го насърчава да продължи научните изследвания. Въпреки цялата сърдечност, показана от монарха, радикалните възгледи и трудното положение на еретика в очите на католическата църква принуждават Бруно да напусне Франция и да замине за Англия. Но там той също е преследван от инквизицията, макар и не в същата степен, както на континенталната част. В крайна сметка той пак се връща в Италия, живее спокойно известно време, публикувайки своите научни и литературни трудове.
Въпреки това през 1600 г. църковната "полиция" арестува Бруно, повдигна му обвинение и го осъди на изгаряне. Философът взе решението за екзекуцията стоически и на 17 февруари беше публично екзекутиран на площада на цветята в Рим.
Основи на знанието за материята и природата
Разчитайки на досократски философи и херметици, Бруно Джордано, чиято философия е била насочена към промяна на идеята за единен божествен принцип и структура на Космоса, започва да формира своя собствена идея за изграждане на света, слънчевата система и мястото на човека в него. Той вярваше, че Слънцето не е центърът на Вселената, както Аристотел и неговата научна школа излагат тази идея, а звезда, около която са разположени планетите. И че има много подобни звезди със собствени планетарни системи и интелигентен живот вътре в тях. Основната идея, от която логично се проследява цялата верига от тези на Бруно, беше, че светът около нас, духът и материята, битие, началото на всичко, не е акт на божественото творение, а неговото живо въплъщение, присъстващо навсякъде.
От метафизика до естествена философия
Отправната точка, началото на всички неща, причината за образуването на Вселената е невъзможно да се разбере - аргументира се Джордано Бруно. Неговата философия не отрича съществуването на Бог, а по-скоро води от неговата персонификация и идентификация с конкретна личност. Истината може да бъде известна само следствие от престоя й в света около нея, по следите, които оставя в материята и духа. Следователно, за да познаем Бога, е необходимо да се изучава природата в самата й същност, доколкото това е възможно въз основа на възможностите на човешкия ум.
Дуализъм на причина или начало
Бог беше началото на всичко - както твърди философията на Ренесанса. Джордано Бруно измени тази теза: първопричината и началото са едно в образа на Бог, но те са различни по природа, тъй като първопричината е чист ум или универсалният ум, който въплъщава своите идеи в природата, а началото е материята, която се влияе от разума приема различни форми. Но в момента на раждането на Вселената, за първата въплътена идея, световният ум взе материя не отвън, а отвътре, като по този начин породи оживена материя, която е в състояние да приема форми самостоятелно, без участието на интелигентност.
Разбирайки колко трудна е да се възприеме философията на природата, Джордано Бруно накратко (или не чак толкова) изложи своята същност в работата си „Причината, началото и едното“. Тази книга впечатли както образованата общественост, жадна за нови идеи, така и инквизицията, която видя еретически мисли в нея.
Цикличността и завършеността на природата
Философията на природата на Джордано Бруно през Възраждането се отличаваше с целостта на концепцията, че във всяка материя присъства универсален интелект, който вече е определен и подчинява трансформацията и движението на тази материя. Следователно в природата всичко е логично и пълно, всичко има свой цикъл на съществуване, в края на който отново се превръща в една единствена материя.
Единство на понятията
Животният път на Бруно Джордано е интересен, философията, науката и религиозните словесни битки определят възгледите му за божествения принцип като единство на битието и формата, материята и интелекта, тъй като според него те са идентични помежду си в Бога. Без това би било невъзможно да се определи света като цяло, спазвайки общите закони и представяйки постоянно променящата се материя.
Естествена прилика
Чистата причина, както по-късно Хегел я нарече, е „обсебена“ от идеята за творението, оживена от нея. И в това той е подобен на божествена същност, въпреки че не е персонифициран и се определя като нещо, достъпно за знанието. Джордано Бруно, чието обобщение на философските идеи е отричане на класическите религиозни догми, беше първият, който изложи подобна теза. За това той беше осъден от учени, които се придържаха към схоластична теория и не искаха да мислят друго.
Постоянство и променливост
Противоречието с установените възгледи на Бруно Джордано, философията на природата, която той се придържа, и много определеното настроение на обществото определят бъдещето на тези идеи. Философът твърди, че универсалният ум е едновременно в цялата Вселена и различен във формите, които материята приема, той е навсякъде и в същото време никъде. И за да разберем тази идея, е необходимо да се научим да мислим по противоречив начин. Още след смъртта на Джордано Бруно тази философия ще се трансформира в етап на познание, един от които ще бъде търсенето на общо в противоположностите за постигане на хармония и раждането на нова двойка противоположности. И така в рекурсивната безкрайност на изучаването на материята.
