Философията осигурява богата почва за мислене. Така или иначе всички сме философи. В края на краищата всеки от нас поне веднъж се замисли за смисъла на живота и други въпроси от живота. Тази наука е ефективен инструментариум на умствената дейност. Както знаете, всеки вид човешка дейност е пряко свързан с дейността на мисълта и духа. Цялата история на философията е един вид конфронтация между идеалистични и материалистични възгледи. Различните философи разглеждат връзката на съзнанието и битието по различни начини. Статията разглежда идеализма и неговите прояви в субективен и обективен смисъл.
Общи понятия за идеализъм
Фокусирайки се върху активната творческа роля в света на изключително духовния принцип, идеализмът не отрича материалното, но говори за него като за по-ниско ниво на битието, за вторичен принцип без творчески компонент. Теорията на тази философия води човек до идеята за способността за саморазвитие.
Във философията на идеализма се формират посоките: обективен и субективен идеализъм, рационализъм и ирационализъм.
Идеализмът е философска теория, която отдава активна роля на идеалния принцип, надарен с творчески компонент. Материалът се прави в зависимост от идеала. Идеализмът и материализмът нямат еднакви конкретни прояви.
Такива посоки като обективен и субективен идеализъм също имат своите проявления, които също могат да бъдат разграничени в отделни посоки. Например, крайната форма в субективния идеализъм е солипсизъм, според който можем надеждно да говорим само за съществуването на лично „аз“ и собствените си чувства.
Реализъм и ирационализъм
Идеалистичният рационализъм подсказва, че основата на всички неща и знания е умът. Неговият клон - палогизъм, твърди, че всичко реално е въплътено от разума, а законите на битието са подчинени на законите на логиката.
Ирационализмът, което означава несъзнавано, е отричането на логиката и разума, като инструмент за познаване на реалността. Тази философска теория твърди, че основният начин на познание е инстинктът, откровението, вярата и подобни прояви на човешкото същество. Да бъдеш себе си също се разглежда от гледна точка на ирационалността.
Две основни форми на идеализъм: тяхната същност и как се различават
Обективният и субективен идеализъм имат общи черти в идеята за началото на цялото битие. Те обаче се различават значително помежду си.
Субективна - това означава принадлежност към човек (субект) и зависима от съзнанието му.
Цел - показва независимостта на дадено явление от човешкото съзнание и от самия човек.
За разлика от буржоазната философия, която има много отделни форми на идеализъм, социалистическият марксизъм-ленинизмът я раздели на само две групи: субективен и обективен идеализъм. Разликите между тях в неговото тълкуване са следните:
- целта взема за основа на реалността универсалния дух (личен или безличен), като вид над-индивидуално съзнание;
- субективният идеализъм свежда познанието за света и битието до индивидуалното съзнание.
Заслужава да се подчертае, че разликата между тези форми на идеализъм не е абсолютна.
В класовото общество идеализмът се е превърнал в научно продължение на митологични, религиозни и фантастични идеи. Според материалистите идеализмът абсолютно инхибира развитието на човешкото познание и научния прогрес. В същото време някои представители на идеалистичната философия размишляват върху нови гносеологични въпроси и изучават формите на познавателния процес, които сериозно стимулират появата на редица важни проблеми на философията.
Как се развива обективен и субективен идеализъм във философията?
Идеализмът се формира като философска тенденция в продължение на много векове. Историята му е сложна и многостранна. На различни етапи тя се изразяваше в различни видове и форми на еволюция на социалното съзнание. Той беше повлиян от характера на променящите се форми на обществото, научните открития.
Още в Древна Гърция идеализмът беше изложен в основните форми. И обективният, и субективният идеализъм постепенно спечелиха своите привърженици. Класическата форма на обективен идеализъм е платоническата философия, особеността на която е тясна връзка с религията и митологията. Платон вярвал, че те са непроменени и вечни, за разлика от материалните предмети, които са обект на промяна и унищожаване.
В ерата на древната криза тази връзка се засилва. Неоплатонизмът започва да се развива, в което хармонично се преплитат митологията и мистиката.
През Средновековието характеристиките на обективния идеализъм стават още по-изразени. По това време философията е изцяло подчинена на теологията. Тома Аквински изигра голяма роля в преструктурирането на обективния идеализъм. Той разчита на изкривено аристотелизъм. След Тома основната концепция на обективно-идеалистичната схоластична философия се превръща в нематериалната форма, интерпретирана от целевия принцип на Божията воля, който разумно планира крайния свят в пространството и времето.
В какво се изразява материализмът?
Субективният и обективен идеализъм е точно обратното на материализма, който гласи:
- материалният свят е независим от съзнанието и съществува обективно;
- съзнанието е вторично, материята е първична, следователно съзнанието е свойство на материята;
- обективната реалност е предмет на познание.
Основоположникът на материализма във философията е Демокрит. Същността на неговото учение е, че основата на всяка материя е атом (материална частица).
