В дълбините на древната китайска цивилизация са родени много не само неща от материалния свят (барут, хартия и др.), Но и категории от света на идеите, философските постулати и религиозни догми.
Пет века преди Христа, наред с конфуцианството и Чан будизма, се е оформил такъв ход на човешката мисъл като даоизма. Основните идеи, обобщени в каноничния му текст - „Дао Те Чинг“ - периодично стават релевантни за големи групи хора в различно време, в различни страни.
Произходът на учението
Учението за Дао е едно от най-загадъчните и мистериозни явления в историята. Речи, алегории, неяснота са изпълнени с речи на даоистки мъдреци, митове и легенди обграждат историята на възникването на даоизма.
Китайците смятат Хуанг Ди, Жълтият император, за свой първи прародител, прародител, който положи основите на много мощни династии. Твърди се, че историческите факти от живота му също са се запазили, гробницата му съществува, но само част от робата е в нея, а самият Хуан Ди доби безсмъртие. Сред всичко, което Жълтият император даде на китайците, и идеите на философията на даоизма.
В началото на ученията беше друг митичен герой в китайската история - Лао Дзъ. Именно той се счита за автор на „Дао де Чинг“ - онзи поетичен трактат, където даоизмът е намерил основните идеи и концепции. Описанието на земния живот на Лао Дзъ е фантастично и изглежда като сборник от легенди и приказки.
Биография на божеството
Житейската история на друг велик Учител - Конфуций - е известна буквално през годините. Лао Дзъ се счита за най-старият му съвременник, има данни на древните историци за тяхната лична среща през 517 г. пр. Н. Е. Бидейки половин век по-възрастен от Конфуций, мъдрецът го укори за прекомерната социална активност, която проявяваше, проповядвайки даоизма, основните идеи, чиято философия отрича намеса в обществения живот. В други събития биографията на този древен китайски мъдрец губи реалност.
Майка му го зачела, като погълнала скала от скален кристал и тя го родила 80 години, като родила през 604 г. пр.н.е. мъдър старец. Името Лао Дзъ е двусмислено, означава и „Старо бебе“. Неговата мъдрост се оформи през годините на служба в императорския депозитар на книги. Разочарованието в заобикалящия живот доведе стареца до уединение. Той сменя имената, избягвайки вниманието на другите. Той беше наречен Ли Ер, Лао Дан, Лао Лай-цзи и в крайна сметка реши да напусне Китай, „като отиде на Запад“.
Главна книга
Този израз - „отидете на Запад“ - означаваше смъртта в онези дни, но описанието на пътуването на Лао Дзъ съдържа подробности, които дават усещане за истинско лутане. Яздел на черен бивол и бил спрян на границата от пазач, който помолил мъдреца да сподели знанията си. Мъдрецът продиктувал или написал „Дао Те Чинг” („Книгата на Дао и Те”) - произведение, в което основните идеи, които определят даоизма, са изложени накратко, но накратко в осемдесет и един стиха.
Преди това Лао Дзъ не изрази писмено своите възгледи. Появата на „Дао Те Чин“ се обяснява с факта, че мъдрецът искал да допринесе за по-широкото разпространение на своите теории. Той искаше да създаде алтернатива на все по-популярното конфуцианство. Основателят на даоизма не беше съгласен с интроверсията, присъща на учението на Конфуций, външна ориентация. Лао Дзъ отрече примата на властта, значението на ритуалите и традициите в човешкия живот. Това не може да не предизвика негативно отношение от властите.
Има невероятни версии за бъдещата съдба на големия старец. Според един от тях той се оттегля в Тибет, където става основател на ламаизма, а според друг заминава за Индия. Там той по чудо допринесъл за раждането на Гаутама или дори самият той бил Буда Шакямуни. Има дори легенди за пътуванията на Лао Дзъ до местата, където впоследствие се е появила Русия.
Крайъгълната концепция - Дао
Концепцията за Дао често е неясна и неопределима дори за този, който изповядва даоизма. Основните идеи са описани накратко от тази формула на Лао Дзъ: „Дао ражда едно, едно ражда две, две ражда три, а три поражда всичките десет хиляди неща“.
Тоест, Даото е началото на началото, абсолютна общност, която е във вечно движение, като вода, изпълваща всичко в този свят. Това е пътят, пътят, съдбата, законът. Всичко в човека и в целия космос е продукт на Дао, не може да бъде без него без него.
Има две Дао. Единият - Дао без име - има визуално изображение на дракон или змия, поглъщаща опашката му. Този символ, популярен в много култури, означава неудържим и вечен цикъл, движението в спиралата на времето. Да осъзнае смисъла и целта си не се дава на човека. Нейната съдба е Дао с името - като мъничка скала в кожата на дракон - същността на крайното му съществуване на земята. И основното за всеки човек е да се слее с Дао, да стане част от вечното универсално движение.
Взаимовръзка на понятията
Нещата и явленията, които са част от Дао, носят меката, пасивна, тъмна, женска сила на Ин, съдържат активната, твърда, ярка, мъжка сила на Ян, наситени са с енергия Чи. Ци, Ин, Ян, взаимодействието на тези сили, балансът на тези принципи в живата и неодушевената природа определя хода на всички жизнени процеси. Те също са основни понятия на даоизма.
Практиката на ориенталската медицина, Чигонг гимнастиката се основава на регулирането на взаимодействието на Ин и Ян, наситеността на Чи с космическата енергия.
Тези взаимодействия са в основата на учението за организацията на човешката среда - Фън Шуй. Някои школи на даоизма не признават това учение поради постулата, че е невъзможно да се прилагат общи правила за различните части на пространството и специалната индивидуалност на всеки човек, уникалността на нейния Път.
Отношението към властта и принципа на "бездействието" Ву-уей
По въпроса за отношенията към властта и държавата се установява специална разлика между такива понятия като конфуцианство и даоизъм. Основните идеи могат да бъдат обобщени под формата на йерархия на владетелите, въз основа на оценка на тяхната дейност по даоистката ценностна скала.
Най-добрият от владетелите е този, за когото те знаят, че той е - и нищо повече. Вторият е този, който е обичан и възхитен. Те се страхуват от третото. Най-лошият е този, който се презира. Ако в страната всичко е наред, може да не знаете кой е начело. Тази версия за връзки с обществеността е изключително неудобна за властите.
Тези изводи произтичат от друга важна догма на даоизма - принципа на „бездействието“ (на китайски - „U-wei“). За някои учени друг превод изглежда по-правилен - неинтервенция. Това предизвиква по-малко асоциации с това да не правят нищо, с мързел, които също са грях в Китай. Но същността е следната: целта както на човека, така и на императора е да не се намесва в действията му, за да се слее с по-висша същност - Дао, която сама определя целия ход на събитията.
