Ентелехия според Аристотел е вътрешна сила, която потенциално съдържа цел, както и крайния резултат. Например, благодарение на това явление, дърво расте от орех.
метафизика
Ентелехията във философията е феномен, който съответства на идеите на Кабала, които говорят за съдържанието на целта в самата концепция за творението. Терминът, на първо място, принадлежи към контекста на учението на Аристотел, където той говори за постъпка и сила. Ентелехията е важна част от метафизиката. Също така това явление има тясна връзка с учението за съществуване, материя, движение и форма.
енергия
Ентелехията във философията е осъзнаването на възможностите и способностите, присъщи на това същество. Това явление е до голяма степен идентично в енергетиката. Става въпрос главно за неживи предмети и за живот сред живите. Потенцията е противоположна на това явление. Ентелехия е термин, който се състои от гръцките думи „осъществимост“, „завършен“ и „имам“. Това е истинско същество, което предхожда потенциално. Това понятие придобило особено значение в психологията на Аристотел.
вещество
Първата ентелехия е животът или душата. Именно това явление дава съзнанието на обекта. Тъй като двигателят и формата на тялото, душата на тялото не може да бъде.
Според Демокрит не е конкретно вещество. Подходящо е да се обърнете към Емпедокъл. Той твърди, че душата не може да бъде изместване на всички вещества. Той обясни това с факта, че две тела не са в състояние да заемат едно-единствено място. В същото време концепцията за ентелехия подсказва, че и безсилна душа също не може да бъде.
Питагорейците погрешно вярвали, че тя е хармонията на тялото. Платон погрешно твърдеше, че тя е самоходно число. По-вярно е различно определение. Самата душа не се движи, тя „натиска“ друго тяло. Живото същество не е просто съставено от душа и тяло. Според концепцията на философията ситуацията е друга.
Душата е сила, която действа чрез тялото. Остава да се справим с втората концепция. Въз основа на гореизложеното може да се отбележи, че тялото е естествен инструмент за душата. Тези явления са неразделни. Те могат да се сравняват с очите и зрението. Всяка душа съответства на тяло. Тя възниква благодарение на силата си и заради нея. Освен това тялото е проектирано като инструмент, който е най-подходящ за дейностите на определена душа.
Тук си струва да припомним Питагор. Именно по горната причина учението на този философ за преселението на души е абсурдно за Аристотел. Той изложи теория, която е противоположна на идеите на древните философи от природата. Те изведоха душата от телесна природа. Аристотел направи обратното. Той вади тялото от отделна душа. Следователно, строго погледнато, за него само одушевеното е наистина истинско, истинско, ентелехично. Тази идея се споменава в такива произведения като „За частите на животните“, „Метафизика“ и „За душата“.
Трябва да се помни, че само органично тяло може да бъде анимирано. Това е холистичен механизъм, чиито елементи имат конкретно предназначение и са проектирани да изпълняват възложените му функции. Това е принципът на единството на тялото. Заради това тя възникна, функционира и съществува. Описаният закон включва и термина „ентелехия“, който е еквивалентен на душата. Тя не може да бъде отделена от тялото. Душата е едно чрез битието. Органичното живо същество може да бъде определено като битие, защото то съдържа цел само по себе си.
