Всеки от нас, независимо дали го осъзнаваме или не, има свое жизнено ядро, определен светоглед за целта на човешкото съществуване и свой набор от житейски ценности, които поставяме над всичко останало. Свободата на избор, особеностите на културната среда и вечното търсене на житейски ценности доведоха до появата на много субкултури, включително готи, емо, боклук, хедонисти и т.н. и т.н. Последните в наше време представляват доста голяма група и затова първо ще поговорим за тях.
Историята на появата на този мироглед
Хедонистът е човек, за когото основната цел в живота и най-високото благо е да получава удоволствие и наслада. Съответно, той се опитва по всякакъв начин да избегне всичко, което може да донесе страдание. Тази житейска позиция има много богата история. Началото на учението, обосноваващо този тип светоглед, се появява около 400 г. пр. Н. Е. В древна Гърция. По това време там е живял Аристип от Киринея, който пръв е развил и проповядвал това учение. Първоначално се смяташе, че хедонистът е човек, за когото всичко, което носи удоволствие, е добро. От това следва, че приоритетът на нуждите на индивид, който споделя тази доктрина, винаги ще бъде по-висок от социалните институции, които се превръщат в конвенции, които ограничават свободата му. Тази гледна точка често водеше до крайности. И така, сред последователите на Аристип имаше и такива, които вярваха, че хедонистът е този, за когото всяко удоволствие е оправдано и това обясняваше всичките им действия, насочени към получаване на удоволствие.
Мъдрият Сократ критикува тази крайност. Той призна, че удоволствията играят важна роля в живота, но в същото време ги раздели на добри и лоши, както и истински и лъжливи. Аристотел изобщо не ги признаваше за доброто и вярваше, че те самите не са достойни за житейски цели. Въпреки такава критика, хедонистичната школа не престава да съществува и е разработена под формата на умерена версия, предложена от Епикур.
Този гръцки философ учи, че само необходимите и естествени удоволствия, които не разрушават равновесието на човешката душа, са достойни за целта на стремежите на индивида. През Ренесанса главно преобладаваше меката епикурейска версия на това движение. И от края на XVIII век хедонизмът постепенно придобива нова форма - утилитаризъм. Нейната особеност е, че моралната стойност на дадено деяние или поведение се определя от полезността.
Защо много хора реагират отрицателно на хедонизма
Малко вероятно е някой да спори, че всичко е добре само в умереност. Същото правило важи за насладата. Искате ли да знаете кой е истински хедонист? Това е човек, който е твърде страстен за получаване на физиологични удоволствия. Той преяжда нежелана храна, пие алкохол, който унищожава тялото и ума, пуши тютюн и е напълно безотговорен в секса.
Класическият портрет изглежда така: разкошен хедонист е отлъчен, за да предизвика повръщане за възможността да продължи празника. Хедонистите са по-скоро егоисти, но в същото време лесно се сближават, ако чувстват, че това може да им донесе някаква полза, например, да направят кариера.
