Този проблем не е аспект на разглеждането само на историческата наука или на сциентологията, проблемът трябва да се разглежда много по-широко, което се обяснява с особеността на самото явление на философията, което съдържа както научен компонент, така и практически свят, което беше особено ясно изразено, например, в началния етап на него формация.
Историческият генезис на философията предполага отговора на въпроса кога е възникнала и по какви начини се е развила в пространствено-времевото измерение. Очевидно трябва да започнем да изучаваме генезиса на философията с опит да разберем онези цивилизационни параметри, които характеризираха обществото по времето, когато това явление възниква. И този момент временно съвпада с времето, когато противоречията на социалния живот и естественото познание за битието вече не могат да бъдат разрешени чрез традиционни за онова време методи. Пространствената връзка насочва вниманието ни към Древна Гърция, където тези противоречия се проявяват в най-голяма степен и затова генезисът на философията в Древна Гърция трябва да се счита за отправна точка на нашия анализ.
Всъщност възникването и развитието на философията формира необходимостта да се очертае ясна граница между онези феномени на живота, които са общопризнати като истина, и тези, които се съмняват и не могат да бъдат проверени от наличните в момента ресурси. Ето защо философията като система от възгледи и мисли възниква на базата на критика на традиционните ментални конструкции, които са се развили преди нея, отразявайки съществуването на човека и природата, тя самата критикува традицията и обичая, предлагайки не само нов облик на нещата, но и нов инструментариум, който формира тази перспектива. Това личи от факта, че самите първи древногръцки философи са били на първо място критици на митологичната култура на Гърция, намирайки в нея логическо несъответствие (често абсурд) и безнравственост. Трябва да се отбележи, че тази критика не означава, че тези философи най-накрая разкъсаха всички връзки с митологичния мироглед, те просто „израснаха“ от тясната рамка на митологизма и предложиха на обществото по-широк поглед върху съществуването. Генезисът на философията, може би, съдържа този преход като една от най-драматичните страници, защото не само възприемането на света от един човек е променило, но и културните, моралните, политическите и правните форми на организиране на живота на хората.
Възникващият и задълбочаващ се конфликт между традиционните форми на разбиране на света и знанието и нов, философски тип мислене се превръща в онзи революционен тласък, мотив, който тласка хората да се опитат да дадат на съществуващия свят нова обосновка и обяснение.
В древногръцкото общество генезисът на философията започва, когато обичайната система на живот, нейната интерпретация и обосновка, са застрашени. Хората не само могат да обяснят всичко според старите стандарти, например доброто и злото, но и вече не могат да живеят според старите норми и стандарти, да се ръководят от стари ценности. Това състояние е сравнимо с най-дълбоката психическа криза (във връзка с Гърция тази криза беше решена чрез формирането на принципно нов цивилизационен феномен - елинистична култура), когато насоките за идентификация на хората в почти всички сфери на живота им се губят. Например през VI в. Пр. Н. Е. В Гърция бяха унищожени почти всички стълбове на традиционната й социалност въз основа на видимите граници на социалното разделение, фиксирани от идеологията на онова време - митове.
Изискваше се съвсем различно разбиране за икономическата организация на обществото, тъй като робският труд вече в достатъчна степен демонстрира своята безполезност. Политиката престана да се тълкува като даденост на боговете, но се считаше за „дело на човешките ръце“. Естествено, всички тези явления допринесоха за разрушаването на стари форми на връзки в обществото и му предложиха нови инструменти и модели на самоорганизация.
В областта на мисленето и знанията има решително отхвърляне на образността и метафоричността на митовете. Мисленето става рационално, неговата оперативна страна е изпълнена с концепции и категории. И така постепенно философията се превръща в доминиращ тип съзнание и мироглед, включително елементи от митологията само като част от него.
