Хуманизмът е определение за определен диапазон от вярвания и ценности. Доколкото човек споделя тези вярвания и отношения, той може да се нарече хуманист. Важното за хуманистите е, че има много ценности и те са оправдани от идеите на хуманитарните науки. Те произтичат от човешките взаимоотношения; впоследствие те също помагат за формиране на социални институции и определяне на човешките дейности.
Какво представляват стойностите?
Ценностите са идеи, които ни помагат да действаме. В това те са подобни на планове, цели, страхове, намерения, политики и пр. Всичко това са идеи, които ни водят до действие.
Сред тези идеи някои ценности се отнасят само за методите на нашите действия, а не за последствията (както планове, цели, така и страхове) или простия факт на тяхната работа (както с намерения, така и с политика).
Няма конкретен начин за споделяне на стойности, но има частична таксономия. Например има ценности, свързани с отношението към други хора, действията и отношението към нещата.
Понятието хуманизъм
Тя може да се разглежда като светоглед или начин на живот, като повече или по-малко неоспорима доктрина. Заедно това е набор от вярвания и ценности, които са светоглед - философия, чрез която много хора живеят живота си.
Думата „хуманизъм“ се използва в различни сетива - тя е въведена през XVIII век, за да опише възраждането на класическото образование през Възраждането, свързана е с идеята за хуманитарните науки и започва да се прилага към сегашната форма на нерелигиозен начин на живот едва в началото на ХХ век. Значението на думите се определя от употребата им, а организираното хуманистично движение няма монопол върху употребата на думата „хуманизъм“.
Хуманизъм и морал
Една от ключовите идеи, които представителите на хуманистичната тенденция се придържат е, че хората са част от човешката природа, морални същества. От друга страна, хората не са морални в смисъл на добро, но всички, с изключение на психопати и изключително аутистични хора, имат способността да мислят морално и не могат да го избегнат. Това, което се нарича морал (това са идеи за правилно или грешно), възниква просто от човешката природа.
Всъщност хуманизмът е алтернатива на религията, която изпълнява същата функция като последната. Тя позволява на човек да формира отношението си към света.
Умът
Една от основните хуманистични ценности е ценността, която е привързана към истината и рационалното мислене като единственият доказан начин за осигуряване на познаване на фактите на Вселената.
Религиозните хора често дават красиви или успокояващи отговори, дори и да се съмняват колко са верни или ще разчитат на неоспоримата догма в лицето на доказателства, че това очевидно е невярно. Често критиците на така наречения нов атеизъм отхвърлят критиката към религията, казвайки, че тя се основава на религията като набор от предположения, хипотези, които изглеждат безсмислени. Вместо това, казват тези критици, религията е възприемано преживяване, връзка или нещо друго.
За хуманистите е трудно да видят разликата, с изключение на сравнителната древност, между господстващата религия и хората от „новата ера“, които приемат безмислените глупости за лечебните способности на кристалите, за Фън Шуй, астрологията или алтернативната медицина и които отказват да я изпробват в контролирани изпитвания. За хуманистите вярата трябва да е пропорционална на доказателствата. Хуманистите виждат ценността на скептицизма, когато доказателствата са недостатъчни и отхвърлят догмата, религиозната, политическата или какъвто и да е друг вид.
По този начин хуманистите отхвърлят идеите и теориите, които не са разумни и не приемат концепции, които не са подкрепени от адекватни доказателства. Целта на хуманистите е да се доближат максимално до истината. Считат за безумно да вярват в нещата без достатъчно доказателства.
Ролята на науката
Науката е просто най-добрият, почти единственият начин за надеждно опознаване на света, но отговорите му са винаги временни, винаги отворени за преразглеждане в светлината на нови доказателства. Те не са вечни истини, никога неопровержими. Законите на Нютон бяха свалени от Айнщайн; Теориите на Айнщайн не могат да вземат предвид квантовата физика; теорията на струните може да обърне настоящите идеи.
Това, което науката дава, не е истина, а постепенен подход към истината. Науката отказва да приеме догмата, отказва, позволява нещо да е безспорно, признава, че може да прави грешки, но съдържа свои средства за коригирането им. Разбира се, учените могат да правят грешки, но това е човешка грешка, а не грешка в метод. И този дух на безпристрастни, интелигентни изследвания е важна част от хуманистичните идеи.
Моралът и етиката
Човешките морални инстинкти не са непременно ръководство за това как да се държат, но те са добра отправна точка, тъй като произтичат от поведения, които насърчават оцеляването на група, която е формирана, изработена и адаптирана в продължение на хиляди години чрез морална философия и практически разсъждения.
Но обстоятелствата променят ситуациите и специфичните формулировки на морала и етиката могат да остареят. Хората са отговорни за поддържането на морала. Целта на морала, както виждат хуманистите, не е да се съобрази с някакъв модел. Тя съществува, за да служи на човека.
Моралното значение, наред с вярванията, осигурява основата на етиката, при която хуманистите могат да прилагат утилитарна етика или етика на добродетелта или да заемат произволен брой позиции. В същото време хуманистичният морал не стига дотам, че да установи фиксирани правила. Това изисква хората да вземат преценки при обстоятелствата на всяка ситуация. Тази гъвкавост, ангажираност към диалог и етичен разговор са основни за хуманистичните морални ценности. Те играят голяма роля във формирането на личността.
По този начин хуманистичният морал придава стойност и значение на индивида. Взаимозависимостта на индивида и обществото предполага задължението на човек по отношение на обществото - индивидуална отговорност за неговото поведение, тъй като засяга обществото.
духовност
Тази концепция е доста противоречива за хуманистите, тъй като те отхвърлят съществуването на трансцендентното царство, души и духове. Това преживяване обаче все още е много истинско, дори да има естествен произход. Факт е, че мистичният смисъл на експанзия, съюз няма специфично интелектуално съдържание. Освен това трябва да се вземе предвид широчината на хуманистичната традиция, представена от някои мислители, които са признати за представители на хуманизма, въпреки че преди това това понятие не е било. Тази традиция включва Конфуций, Епикур, Стоик Марк Аврелий, Дейвид Хюм, Джон Лок, френски философи, Том Пейн, Мери Уолстоункрафт, Джордж Елиът. Съответно духовността трябва да се разглежда като важна част от системата на хуманистичните ценности.
Права и достойнство
Има редица други стойности. Хуманистичната позиция е, че всички хора имат право на достойнство. Това изложение въвежда ключовата идея, че хората имат право на живот, като по този начин увеличават ценността и проблемите на универсалността на правата, многообразието на правата (индивидуални и колективни, т.е. групи), тяхното разграничаване (граждански, религиозни, близки). Достойнството като хуманистична ценност отваря вратата към много човешки права. Те трябва да станат част от световната култура, допринасяйки за формирането на истински човешко общество с права и достойнство, които са еднакви за всички хора.
Вътрешният свят на човека
Тази концепция се разглежда както от философи, така и от психолози, учители. Той се разглежда като субективна реалност, тоест всичко, което е вътрешното съдържание на психологическата дейност, е характерно само за един конкретен човек. Това определя индивидуалността и уникалността на всеки човек. От друга страна, това понятие е от голямо значение при разглеждането на хуманистични ценности на човек.
Формирането на вътрешния свят е косвено. Този процес е свързан с определени условия на околната среда. Тази ситуация се обяснява с факта, че вътрешният свят на човек е специфична форма на отражение на външния свят, която се характеризира със собствена пространствено-времева характеристика и съдържание.
Някои религиозни и философски концепции смятат, че човек първоначално има определен вътрешен свят и по време на живота му се осъществяват неговото откриване и познание. Други идеи за тази категория се основават на по-материална основа. Според тази гледна точка възникването и развитието на вътрешния свят се случва в процеса на формиране на човек като личност, която се характеризира с дейност, свързана с отражението и развитието на заобикалящата действителност.
Хуманистични ценности в образованието
Една от целите на съвременното образование е личното образование. Духовността и моралът, свързани с хуманистичните ценности, действат като най-важните, основни характеристики на човек. В този случай детето действа като център на духовния живот. Духовното и морално възпитание е организиран, целенасочен процес, който представя както външните, така и вътрешните (емоционални и сърдечни) ефекти на учителя върху духовната и моралната сфера на развиваща се личност. Тази сфера е системообразуваща по отношение на вътрешния свят на детето. Такова въздействие се определя от сложен, интегриран характер във връзка с чувствата, желанията, мненията на индивида. Тя се основава на определена система от хуманистични ценности, вградени в съдържанието на образованието. Актуализирането на тази система се определя от определена позиция на учителя.
