Марсилио Фичино (години живот - 1433-1499) е роден близо до Флоренция, в град Фиглайн. Образован е в университета във Флоренция. Тук учи медицина и философия. Философията на Марсилио Фичино, както и някои факти от неговата биография, ще бъдат представени в тази статия.
Марсилио пише в началото на 50-те години на XV век първата си самостоятелна творба, която е белязана от влиянието на идеите на различни философи от древността. Малко по-късно изучава гръцкия език, а също така започва да се занимава с преводи. Фичино през същите тези години става секретар на Козимо Медичи, ръководител на Флорентинската република.
Образът на Марсилио Фичино
Като цяло Марсилио е обобщен образ, своеобразен символ на философа хуманист, в чийто мироглед са смесени различни философски и религиозни традиции. Като католически свещеник (Фичино взе достойнството на 40-годишна възраст), той беше любител на идеите на древните мислители, посвети някои от проповедите на „божествения Платон“ (изображението долу) и дори постави свещ пред бюста си у дома. В същото време се занимава с Фичино и магия. Тези на пръв поглед противоречиви качества за самия философ, напротив, бяха неразделни един от друг.
Фичино - хуманист
Фичино ярко показа в своята творба основната характеристика на хуманистичното движение, тъй като, както повечето представители на следващите епохи, той вярваше, че нови идеали могат да се развият само тогава, когато християнската вяра се възстанови с помощта на магически и мистични представи на древността, както и на базата на идеи Платон, когото смяташе за наследник на Зороастър, Орфей и Хермес Трисмегист. В същото време трябва да се отбележи, че за Фичино, както и за други хуманисти, платоническата философия и неоплатонизмът са били едно и също учение. Едва през 19 век те за първи път осъзнават разликата между неоплатонизма и платонизма.
Дейности по превод
Марсилио Фичино, имайки много хобита, се занимаваше със следните три най-важни дейности. Той стана известен преди всичко като преводач. В годините 1462-1463 г. именно Марсилио е превел на латиница произведенията, приписани на Хермес Трисмегист, както и Коментари към зороастърските и Орфейските химни. През следващите петнадесет години той публикува на латиница практически всички диалози на Платон, както и съчиненията на Плотин, по-късно антични философи и ареопагити (80-90 години на XV век).
Философски произведения
Друга област на дейност на Фичино беше свързана с философията. Той създаде две творби: „Платоническо богословие за безсмъртието на душата“ и „За християнската религия“. Фичино, разчитайки на творбите, написани от Хермес Трисмегист, твърди, че основните етапи от развитието на философията се явяват като „прозрение“, така че целта му е да подготви човешката душа за възприемане на откровението.
Религиозни идеи
Флорентинският мислител всъщност не е споделял философията и религията, както много други философи от XV век. Според него те произхождат от мистичните учения за древността. Божественият Логос като откровение е предоставен на Зороастър, Орфей и Хермес Трисмегист. След това щафетата на божественото тайно знание е пренесена в Платон и Питагор. Появявайки се на земята, Исус Христос въплъщава Логоса-Словото. Той също предаде божествено откровение на всички хора.
Следователно и християнското учение, и античната философия имат общ източник - Божествения Логос. Следователно за самия Фичино стремежът към философия и свещеническа дейност изглеждаше неразделно и абсолютно единство. Освен това той вярваше, че трябва да се разработи определена единна философска и религиозна концепция и да се комбинират ученията на Платон, древния мистицизъм и писанията.
Понятието "универсална религия"
Във Фичино, в съответствие с тази логика, възниква така наречената концепция за универсална религия. Той вярваше, че Бог първоначално е дал на света религиозна истина, че поради несъвършенството хората не могат напълно да разберат, следователно, те създават всякакви религиозни култове. Различни мислители, представящи основните етапи от развитието на философията, също се опитват да се доближат до нея. Но всички тези вярвания и идеи са само проява на единна „универсална религия“. Божествената истина в християнството е намерила най-надеждния и точен израз.
Фичино, който се стреми да разкрие смисъла и съдържанието на „универсалната религия“, следва неоплатоничен модел. Според него светът се състои от следните пет нива: материя, качество (или форма), душа, ангел, бог (възходящ). Най-високите метафизични понятия са бог и ангел. Те са безкрайни, нематериални, безсмъртни, неделими. Материята и качеството са по-ниски понятия, свързани с материалния свят, следователно, те са ограничени в пространството, смъртно, временно, делимо.
Основната и единствена свързваща връзка между долните и висшите нива на битието е душата. Според Фичино тя е триединна, тъй като има три ипостаси: душата на живите същества, душата на небесните сфери и душата на света. Извлечена от Бога, тя оживява материалния свят. Марсилио Фичино буквално прославя душата, твърдейки, че именно тя е връзката на всичко, защото когато е обладана в едното, то не напуска другото. По принцип душата подкрепя всичко и прониква във всичко. Следователно Фичино го нарича възелът и вързопът на света, лицето на всичко, посредникът на всички неща, центърът на природата.
Въз основа на това става ясно защо Марсилио обръща толкова много внимание на душата на индивид. Съседна на божественото, тя, в неговото разбиране, е „господарката на тялото“, управлява го. Следователно познаването на душата ви трябва да бъде основното занимание на всеки човек.
Темата за същността на човешката личност
Фичино продължава темата за същността на личността на индивид в дискусии за „Платоничната любов“. Той има предвид под понятието любов отново събиране в бога на плътски, истински човек с представа за него. Фичино, в съответствие с християнските неоплатонични идеи, пише, че в света всичко идва от Бога и ще се върне при него. Следователно във всички неща, които трябва да обичате Създателя. Тогава хората могат да се издигнат да се обичат в бога на всички неща.
Истинският човек и идеята за него, следователно, са едно. Но няма истински човек на земята, тъй като всички хора са разделени един от друг и от себе си. Тук божествената любов влиза в сила, с помощта на която човек може да влезе в истински живот. Ако всички хора се съберат отново в него, те ще могат да намерят път към Идеята. Затова, обичайки Бога, самите хора стават любими за тях.
Проповедта на "платоническа любов" и "универсална религия" стана много популярна през 15 век. Тя запази и по-късно за много западноевропейски мислители своята привлекателност.
Трактат "За живота"
През 1489 г. е публикуван медицинският трактат „За живота“ на Фичино, в който той се позовава на астрологичните закони, подобно на други представители на Ренесанса. Основата на медицинските предписания по онова време е вярването, че части от човешкото тяло са подчинени на знаците на зодиака, а различни темпераменти са свързани с различни планети. Тя била споделена от много мислители на Ренесанса. Опусът беше предназначен за учени, които поради упорит труд често изпадат в меланхолия или се разболяват. Той съветва Фичино да избягва минерали, животни, билки, растения, свързани със Сатурн (тази планета има меланхоличен темперамент), да се обгражда с обекти, свързани с Венера, Юпитер и Слънцето. Образът на Меркурий, както твърди този мислител, развива паметта и бързата остроумие. Той също може да прогони треска, ако е поставен на дърво.
