"Назад при Кант!" - именно под този лозунг се формира нова тенденция. Той беше наречен неокантианство. Този термин обикновено се разбира като философска посока от началото на ХХ век. Неокантианството проправи пътя за развитието на феноменологията, повлия на формирането на концепцията за етичен социализъм и спомогна за отделянето на естествените науки и хуманитарните науки. Неокантианството е цяла система, състояща се от много училища, основани от последователи на Кант.
Neokantianism. начало
Както вече споменахме, неокантианството е философска тенденция през втората половина на 19 и началото на 20 век. Посоката първо възникна в Германия в родината на именития философ. Основната цел на тази тенденция е да възроди ключовите идеи и методологични принципи на Кант в нови исторически условия. Първият за това начинание беше Ото Либман. Той предположи, че идеите на Кант могат да бъдат трансформирани в заобикаляща действителност, която по това време претърпя значителни промени. Основните идеи бяха описани в работата „Кант и Епигони”.
Неокантианците критикуват доминирането на позитивистката методология и материалистичната метафизика. Основната програма на тази тенденция беше възраждането на трансценденталния идеализъм, който ще подчертае конструктивните функции на знаещия ум.
Неокантианството е мащабно движение, което се състои от три основни области:
- "Физиологично". Представители: Ф. Ланге и Г. Хелмхолц.
- Марбургско училище. Представители: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Училище в Баден. Представители: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Проблем с преоценката
Новите изследвания в областта на психологията и физиологията дадоха възможност, от друга страна, да се изследва същността и същността на сетивни, рационални знания. Това доведе до преразглеждане на методологическите основи на естествознанието и стана причина за критиката на материализма. Съответно неокантианството трябвало да надценява същността на метафизиката и да разработи нова методология за познаване на „науката за духа“.
Основният обект на критика на новата философска тенденция бяха ученията на Имануел Кант за "нещата в себе си". Неокантианството разглеждаше „нещото само по себе си“ като „върховната концепция на преживяването“. Неокантианството настоява, че предметът на познанието е създаден от човешките представи, а не обратното.
Първоначално представители на неокантианството защитаваха идеята, че в процеса на познанието човек възприема света по различен начин от този, който е в действителност, и това се дължи на психофизиологичните изследвания. По-късно акцентът се премества върху изучаването на познавателните процеси по отношение на логико-концептуалния анализ. В този момент започват да се оформят школи на неокантианството, които разглеждат философските доктрини на Кант от различни ъгли.
Марбургско училище
Основателят на тази тенденция е Херман Коген. Освен него Пол Наторп, Ернст Касирер, Ханс Фейшингер допринесоха за развитието на неокантианството. Под влияние на идеите на неокантианството на Магбу са били Н. Хартмани, Р. Корнер, Е. Хусерл, И. Лапшин, Е. Бернщайн и Л. Брунсвик.
Опитвайки се да възродят идеите на Кант в нова историческа формация, представители на неокантианството се отблъснаха от реалните процеси, протичащи в естествените науки. На този фон възникват нови обекти и задачи за изучаване. По това време много от законите на нютоновата-галилейска механика бяха признати за невалидни, съответно философските и методологичните указания са неефективни. В периода XIX-XX век. В научната област имаше няколко нововъведения, които оказаха голямо влияние върху развитието на неокантианството:
- До средата на 19 век общоприето е, че законите на Нютоновата механика са основата на Вселената, времето протича равномерно от миналото към бъдещето, а пространството се основава на засади от евклидова геометрия. Нов поглед върху нещата беше открит от трактата на Гаус, който говори за повърхности на революция с постоянна отрицателна кривина. Неевклидовите геометрии на Боя, Риман и Лобачевски се считат за последователни и верни теории. Формирани са нови възгледи за времето и връзката му с пространството, а решаваща роля в този въпрос изиграва теорията на относителността на Айнщайн, която настояваше, че времето и пространството са взаимосвързани.
- Физиците започнаха да разчитат на концептуалния и математически апарат в процеса на планиране на изследвания, а не на инструментални и технически концепции, които само удобно описват и обясняват експериментите. Сега експериментът беше планиран математически и едва тогава той беше осъществен на практика.
- Преди се смяташе, че новите знания умножават стари, тоест те просто се добавят към общото информационно поле. Кумулативната система от възгледи царува. Въвеждането на нови физически теории предизвика срив на тази система. Това, което изглеждаше истина, сега се премести в областта на първичните, непълни изследвания.
- В резултат на експериментите стана ясно, че човек не само пасивно отразява света около себе си, но активно и целенасочено формира обекти на възприятие. Тоест човек винаги внася нещо от своята субективност в процеса на възприемане на света около себе си. По-късно тази идея се превърна в цяла „философия на символичните форми“ сред неокантианците.
Всички тези научни промени изискват сериозен философски размисъл. Неокантите на марбургската школа не застанаха настрана: те предложиха собствено виждане за възникващата реалност, основаващо се на знанията, получени от книгите на Кант. Ключовата теза на представителите на тази тенденция заяви, че всички научни открития и изследователски дейности свидетелстват за активната конструктивна роля на човешката мисъл.
Човешкият ум не е отражение на света, но е способен да го създаде. Той внася ред в едно непоследователно и хаотично същество. Само благодарение на творческата сила на разума, светът около нас не се е превърнал в тъмно и тъпо несъществуване. Разумът придава на нещата логика и смисъл. Херман Коген пише, че самото мислене може да генерира битие. Въз основа на това можем да говорим за две основни точки във философията:
- Основен антисубстанциализъм. Философите се опитаха да изоставят търсенето на основните принципи на битието, получени чрез метода на механична абстракция. Неокантианците от школата на Магбур вярвали, че функционалната връзка е единственото логично основно научно предложение и нещо. Подобни функционални връзки носят на света субекта, който се опитва да опознае този свят, има способността да преценява и критикува.
- Антиметафизична инсталация. Това твърдение изисква спиране на създаването на различни универсални картини на света, по-добре е да се изучи логиката и методологията на науката.
Регулиране на Кант
И все пак, вземайки за основа теоретичната основа от книгите на Кант, представители на марбургската школа подлагат учението му на сериозни корекции. Те вярвали, че нещастието на Кант е абсолютизацията на установена научна теория. Бидейки rkbank на своето време, философът взе сериозно класическата нютонова механика и евклидовата геометрия. Той приписва алгебрата на априорни форми на сетивно съзерцание, а механиката на категорията на разума. Неокантианците смятат този подход за коренно погрешен.
От критиката на практическата причина на Кант последователно се излъчват всички реалистични елементи и на първо място концепцията за „нещо само по себе си“. Марбургер вярва, че предметът на науката се появява само чрез акта на логическото мислене. По принцип не може да има обекти, които могат да съществуват самостоятелно, има само обективност, създадена от актове на рационално мислене.
Е. Касирер каза, че хората учат не обекти, а обективно. Неокантийският възглед на науката идентифицира обекта на научното познание с темата, учените напълно се отказаха от всяко противопоставяне от една на друга. Представителите на новата посока на кантианството вярваха, че всички математически зависимости, концепцията за електромагнитните вълни, периодичната таблица, социалните закони са синтетичен продукт на дейността на човешкия ум, с който индивидът нарежда реалността, а не обективните характеристики на нещата. П. Наторп твърди, че мисленето не трябва да съответства на темата, а обратното.
Неокантианците от марбургската школа също критикуват преценката на Кант за времето и пространството. Той ги счита за форми на чувственост, а представителите на новата философска тенденция - като форми на мислене.
От друга страна, марбургците трябва да получат заслуга за условията на научната криза, когато учените се съмняват в конструктивните и проективни способности на човешкия ум. С разпространението на позитивизма и механистичния материализъм философите успяват да защитят позицията на философския разум в науката.
правилност
Марбургерите са прави и във факта, че всички важни теоретични концепции и научни идеализации винаги ще бъдат и са плод на работата на ума на учен, а не извлечени от човешкия житейски опит. Разбира се, съществуват понятия, че е невъзможно да се намерят аналози в реалността, например „перфектно черно тяло“ или „математическа точка“. Но други физически и математически процеси са разбираеми и разбираеми благодарение на теоретични конструкции, които могат да направят възможно всяко експериментално знание.
Друга неокантийска идея подчертава решаващото значение на ролята на логическите и теоретичните критерии на истината в процеса на познанието. По принцип това се отнася до математическите теории, които са рамо на теоретика и стават основа за обещаващи технически и практически изобретения. Още повече: днес компютърните технологии се основават на логически модели, създадени през 20-те години на миналия век. По същия начин беше замислен ракетният двигател много преди първата ракета да излети в небето.
Идеята на неокантианците, че историята на науката не може да бъде разбрана извън вътрешната логика на развитието на научните идеи и проблеми, също е вярна. Тук дори не може да се говори за пряка социокултурна решителност.
Като цяло философският мироглед на неокантианците се характеризира с категорично отхвърляне на всякакви разновидности на философския рационализъм от книгите на Шопенхауер и Ницше до творбите на Бергсън и Хайдегер.
Етична доктрина
Марбургерите се застъпват за рационализма. Дори етичната им доктрина беше напълно наситена с рационализъм. Те смятат, че дори етичните идеи имат функционално-логичен и конструктивно подреден характер. Тези идеи приемат формата на така наречения социален идеал, в съответствие с него хората трябва да конструират своето социално същество.
Свободата, която се регулира от социалния идеал, е формулата на неокантийската визия за историческия процес и социалните отношения. Друга особеност на марбургската тенденция е сциентизмът. Тоест, те вярвали, че науката е най-висшата форма на проявление на човешката духовна култура.
недостатъци
Неокантианството е философска тенденция, преосмисляща идеите на Кант. Въпреки логическата валидност на концепцията на Марбург, тя имаше съществени недостатъци.
Първо, изоставяйки изучаването на класическите гносеологични проблеми върху връзката на знанието и битието, философите са обречени на абстрактна методология и едностранно разглеждане на действителността. Там цари идеален произвол, в който научният ум си играе със себе си в „концепции за пинг-понг“. Изключвайки ирационализма, самите марбургери провокираха ирационален волюнтаризъм. Ако опитът и фактите не са толкова значими, тогава на ума „е позволено всичко“.
Второ, неокантианците от марбургската школа не можеха да откажат идеи за Бог и Логоса, това направи учението много противоречиво, като се има предвид тенденцията на неокантианците да осмислят всичко.
Училище в Баден
Мислителите на Магбур гравитираха към математиката, неокантианството на Баден се фокусира върху хуманитарните науки. Тази посока се свързва с имената на В. Уиндълбанд и Г. Рикерт.
По-близо до хуманитарните науки, представители на тази тенденция отделиха специфичен метод за историческо познание. Този метод зависи от типа на мислене, което е разделено на номотетично и идеографско. Номотетичното мислене се използва главно в естествознанието, характеризира се с фокус върху търсенето на модели на реалността. Идеографското мислене от своя страна е насочено към изучаване на историческите факти, настъпили в конкретната реалност.
Тези видове мислене могат да бъдат използвани за изучаване на един и същ предмет. Например, ако изучавате природата, тогава номотетичният метод ще даде систематика на живата природа, а идиографският ще опише конкретни еволюционни процеси. Впоследствие разликите между двата метода бяха доведени до взаимно изключване, идиографският метод стана приоритет. И тъй като историята се създава в рамките на съществуването на културата, централният въпрос, който разработва училището в Баден, е изучаването на теорията на стойността, тоест аксиологията.
Проблеми на учебните ценности
Аксиологията във философията е дисциплина, която изследва ценностите като семантичните основи на човешкото съществуване, които ръководят и мотивират човек. Тази наука изучава характеристиките на света, неговите ценности, методи на познание и спецификата на ценностните преценки.
Аксиологията във философията е дисциплина, придобила своята независимост чрез философски изследвания. Като цяло те са свързани с такива събития:
- I. Кант преразгледа обосновката на етиката и идентифицира необходимостта от ясно разграничение между дължимото и съществуващото.
- В постгегеловата философия концепцията за битието е разделена на „актуализирана реална“ и „желана дължима“.
- Философите признаха необходимостта от ограничаване на претенциите на интелектуалистите от философия и наука.
- Неизбежността беше открита от знанието за прогнозния момент.
- Стойностите на християнската цивилизация бяха поставени под въпрос, главно това бяха книгите на Шопенхауер, творбите на Ницше, Дилтей и Киркегор.
Значенията и ценностите на неокантианството
Философията и ученията на Кант, заедно с новото светоусещане, доведоха до следните изводи: някои обекти имат стойност за човек, докато други - не, така че хората ги забелязват или не ги забелязват. В тази философска насока стойностите се наричат значения, които са над битието, но не са пряко свързани с обекта или субекта. Тук сферата на теоретичното се противопоставя на реалното и расте в „света на теоретичните ценности“. Теорията на знанието започва да се разбира като „критика на практическия разум“, тоест наука, която изучава значенията, се отнася до ценностите, а не към реалността.
Rickert говори за такъв пример като присъщата стойност на диаманта Kohinor. Той се счита за уникален и единствен по рода си, но тази уникалност не възниква вътре в диаманта като предмет (по този въпрос той се характеризира с качества като твърдост или блясък). И дори не е субективна визия на един човек, който може да го определи като полезен или красив. Уникалността е ценност, която обединява всички обективни и субективни значения, образувайки онова, което в живота е получило името „Диамант Кохинор“. Рикърт в основната си работа „Границите на естественото научно формиране на понятията“ казва, че най-висшата задача на философията е да определи връзката на ценностите към реалността.
Неокантианство в Русия
Руските неокантианци включват онези мислители, които са били обединени от списание Logos (1910). Те включват С. Хесе, А. Степун, Б. Яковенко, Б. Фохт, В. Чеземан. Неокантийското движение в този период се е формирало на принципите на строга наука, така че не му е било лесно да си проправи път в консервативното ирационално-религиозно руско философстване.
Въпреки това идеите за неокантианството са възприети от С. Булгаков, Н. Бердяев, М. Туган-Барановски, както и от някои композитори, поети и писатели.
Представителите на руския неокантианство гравитираха към училищата в Баден или Магбур, така че в своите произведения просто подкрепиха идеите на тези области.
