Тя е разработена от известни мислители и учители в древни времена, но също така е много актуална в момента. „Златното правило за поведение“ отразява всеобхватен морален принцип по отношение на друг човек във всяка практическа ситуация. Прилага се за всичко, свързано с човешките отношения.
Какво е златното правило на морала?
Тя присъства, без преувеличение, във всяка съществуваща религия под една или друга форма. Златното правило на морала е основен канон, отразяващ призива на морала. Най-често се възприема като основна, най-важна истина. Разглежданото морално правило гласи: „Не правете на другите това, което не искате да ви се стори“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Концентрацията на практическа мъдрост в нея е един от аспектите на безкрайното етично размишление.
Исторически факти относно въпросното правило
Периодът на възникването му се приписва на средата на 1 хил. Пр. Н. Е. е., когато се проведе хуманистичната революция. Статутът на "златен" той придобива през XVIII век.
Известно е, че преди в племенните общности е имало обичай по отношение на кръвната вражда - талиона (възмездие, еквивалентно на извършеното престъпление). Той действаше като вид сдържане на враждебността на клановете, тъй като този жесток закон изискваше еднакво наказание.
Когато племенните отношения започнаха да изчезват, стана трудно да се разграничи ясно, така да се каже, между непознати и приятели. Икономическите връзки извън общността често са по-съществени от семейните.
И така, вече общността не се стреми да носи отговорност за неправомерното поведение на отделните си членове. В тази връзка талионът губи своята ефективност и възниква необходимостта от формирането на напълно нов принцип, който позволява регулиране на междуличностните отношения, които не са зависими от пола. Този принцип беше правило: „Отнасяйте се към хората така, както бих искал да се отнасям с вас“.
Дешифриране на това етично правило
В различните му формулировки има една обща връзка - „другата“. Това означава всеки човек (най-близък или далечен роднина, познат или непознат).
Значението на „златното правило на морала“ е равностойността на всички хора по отношение на тяхната свобода и способност да се усъвършенстват. Това е вид равенство по отношение на най-добрите човешки качества и оптимални норми на поведение.
Ако човек си зададе въпроса „Златното правило на морала - какво е това?“, Отговорът не трябва да разкрива неговата буквална интерпретация, а вътрешния философски смисъл, който го приведе в статута на „златен“.
По този начин, това етично правило предполага предварително от отделен човек последствията от неговите действия в бъдеще по отношение на друг човек, като се проектира на негово място. Учи се да се отнасяме към друг като към себе си.
В какви култури се отразява?
В същото време (но независимо един от друг) „златното правило на поведение” се появи в индуизма, и в будизма, и в юдаизма, и в християнството, и в исляма, така и в етико-философските учения (конфуцианството). Една от формулировките му може да се види в Махабхарата (поговорки на Буда).
Известно е, че Конфуций, отговаряйки на въпроса на своя ученик дали има такава дума, която би могла да се ръководи през целия му живот, каза: „Тази дума е„ взаимност “. Не правете на другите това, което не желаете за себе си."
В древногръцките творения се среща в класическата поема на Омир „Одисея“, в прозаичното произведение на Херодот „История“, както и в учението на Сократ, Аристотел, Хезиод, Платон, Талес на Милет и Сенека.
Библията споменава това правило два пъти: в проповедта на планината (Матей 7:12; Лука 3:31; Евангелие) и в дискурсите на апостолите на Исус Христос.
В суната (поговорките на Мохамед) „златното правило на морала“ гласи: „Направете на всички хора това, което бихте искали да правят на вас хората, и не правете на другите това, което не бихте искали за себе си“.
Формулировката на „златното правило на морала“
В миналото са правени опити за класифицирането на формата му според естетически или социални критерии.
Така немският философ Християн Томасий определи три основни форми на въпросното правило, като същевременно разграничи сферите на правото, морала и политиката, които нарече принципите на закона, приличието и уважението.
Те имат следната форма.
- Принципът на закона се разкрива философски като своеобразно изискване, според което човек не трябва да се ангажира с другия, че не би искал да бъде направен във връзка със себе си.
- Принципът на приличието е представен под формата на етичен апел, който даден индивид прави на друг предмет това, което самият той би искал да му се направи.
- Принципът на уважение се разкрива във факта, че човек винаги се държи по отношение на другите хора по начина, по който би искал те да действат по отношение на себе си.
Германският изследовател Г. Райнер също предлага три формулировки на „златното правило”, които отговарят на разгледаните по-горе негови интерпретации (Х. Томасиус).
- Първата формулировка е правилото за усещане, което гласи: „(Не правете) на друг това, което (не) желаете за себе си“.
- Второто - правилото за автономност е: „(Не го правете сами, че откриете (не) похвално в друго“.
- Третото - правилото за взаимност има формата: „Как (не) искате хората да действат по отношение на вас, (не) го правите по отношение на вас“.
Златното правило на морала в поговорките и поговорките
Този морален канон е здраво закрепен в масовото съзнание на хората главно под формата на фолклор.
Така, например, значението на „златното правило на морала“ е отразено в редица руски поговорки.
- "Това, което не обичаш в друг, не го прави сам."
- "Не копайте дупка за друг - сами ще попаднете в нея."
- "Доколкото стигне, той ще отговори."
- "Както викаш в гората, така тя ще реагира от гората."
- "Това, което искате за хората, е това, което получавате."
- „Не плюйте в кладенеца - ще трябва сами да се напиете.“
- „Правейки зло на хората, не очаквайте добро от тях“ и т.н.
И така, „златното правило на морала“ в поговорките и поговорките даваше възможност доста често да се прилага в ежедневието и да се предава от поколение на поколение под формата на лесно запомнящ се фолклор.
Диамантеното правило на морала
Тя е допълнение към по-рано считаното "злато". Правилото на диамантите беше наречено поради универсалността, символизираща човешката индивидуалност, която е уникална по рода си.
И така, както бе споменато по-рано, „златното правило на морала“ гласи: „Не правете на друг това, което не искате да ви се стори“. "Diamond" допълва: "Правете това, което никой не може да направи освен вас." Тук акцентът е върху ползите (чисто индивидуални за конкретен човек) за максимално възможен брой хора.
С други думи, „диамантено-златното правило на морала“ гласи: „Направете така, че най-големите ви способности да обслужват най-големите нужди на другите“. Универсалността на даден индивид (обект на етично действие) действа като универсален критерий.
И така, ако „златното правило на морала“ е преобразуването на субекта в обект (умственото проециране на себе си на мястото на друг човек и съзнателното отхвърляне на онези действия, които не биха угодили на себе си), „диамантеният“ канон, напротив, подчертава неприводимостта на субекта на морала действия спрямо целевия обект, както и неговата изключителност и индивидуалност.
Златното правило на морала като обект на внимателно внимание на философите
Английският философ-материалист Томас Хобс го представи като основа на естествените закони, които играят решаваща роля в живота на хората. Достатъчно проста е за всички да разберат. Това правило ви позволява да ограничите чисто личните егоистични претенции и по този начин да създадете основата за единството на всички хора в държавата.
Английският философ Джон Лок не възприема „златното правило на морала” като нещо, дадено от раждането на човека, а напротив, посочи, че то се основава на естественото равенство на всички хора и ако те осъзнаят това чрез този канон, те ще стигнат до обществена добродетел.
Немският философ Имануел Кант по-скоро критично оцени традиционните формулировки на разглеждания канон. Според него „златното правило на морала“ в своята изрична форма не дава възможност да се оцени степента на етично развитие на даден индивид: човек може да подценява моралните изисквания по отношение на себе си или да заеме егоистична позиция (няма да се намесвам в живота ви, да не ви притеснява и вие), Тя включва желанието на човека в неговото морално поведение. Въпреки това, именно тези желания, страсти и мечти често правят човек заложник на неговата природа и напълно отсичат неговия морал - човешката свобода.
Независимо от това, категоричният императив на Имануел Кант (централната концепция на етичната доктрина) е изключително философско усъвършенстване на съществуващия канон. Според Кант „златното правило на морала“ гласи: „Направете така, че максимата на вашата воля винаги може да стане основа на универсалния закон“. В това определение немският философ се опитва, така да се каже, да затвори вратичката дори до най-малкия човешки егоизъм. Той смяташе, че човешките желания и страсти не трябва да заменят истинските етични мотиви на акта. Индивидът е отговорен за всякакви последствия от своите действия.
Две тенденции в етичното самоопределяне на човека от гледна точка на новите европейски философи
Първият представя човек като социален индивид, който се подчинява на общоприет морал.
Втората тенденция е фокусирана върху разбирането на представителя на човешката раса като личност, която се стреми към съответния идеал (зрялост, цялостност, саморазвитие, самоактуализация, индивидуализация, реализация на вътрешна същност и др.) И морала като начин за постигане на вътрешно самоусъвършенстване.
Ако в съвременното общество кажем на философите: „Формулирайте„ златното правило на морала “, отговорът няма да бъде неговата стандартна формулировка, а по-дълбок акцент върху човека, разглеждан в него, действащ като обект на етични действия.
